文章摘要：党史观是在中国共产党历史上形成的基本理论与方法的集合，对于我们研究和学习党史有着重要的指导意义，不仅体现在方法上，还体现在理论上。党史观是历史逻辑、实践逻辑与理论逻辑的有机统一，存在与意识的关系、历史与逻辑的关系，是党史观的基本原则。深入学习和领悟党史，推进党的理论创新，以史为鉴、开创未来，是党史观的核心要义。本文从中国共产党百年历史发展的视野，结合理论与方法，提出中国共产党人党史观中最重要的五种理论与方法，即唯物史观、发展史观、人民史观、特色史观和复兴史观，它们相互支持有机结合构成了我们党史观的基本要义。

关键词：党史观；唯物史观；发展史观；人民史观

文章来源：《郑州大学学报（哲学社会科学版）》2025年第1期

党史学习教育有一个非常重要的问题，那就是党史学习应该以什么为指导？在学习和研究党史的过程中，人们会形成不同的观点，得出不同的结论。究其原因，这里有一个根本性的问题，即党史观决定了人们对党史的看法。一个人如何看世界，取决于这个人的世界观；一个人如何看待人生，取决于这个人的人生观。同样的一件事物，有人觉得有用，有人觉得没用，这取决于人们的价值观。同理，研究和学习党史，树立正确的党史观具有极端的重要性。基于此，本文试图从党史学习教育的背景出发，探讨中国共产党人在百年历史中形成的党史观，以便更好地指导党史学习教育。

一、党史观的历史与逻辑

党史观是我们研究和学习党史的一把钥匙。党史是一个专门的学科，无论是具体的历史史实，还是背后的理论逻辑，都非常复杂。面对纷繁复杂的党史，即使对于专业人士来讲，其研究和学习都是有一定难度的。能不能正确地研究和学习党史，正确的党史观具有极端的重要性。一方面，正确的党史观让党史的研究和学习者能够在浩如烟海的党史文献中抓住其中的核心要义；另一方面，正确的党史观更能让我们在纷繁复杂的党史中形成对党史的正确认识。从这个意义上讲，正确的党史观是每一个共产党员党性修养的基础，也是每一个中国人正确看待百年党史的出发点。

党史观是我们研究和学习党史始终保持正确认识的指南。透过纷繁复杂的党史，能够形成正确的认识，并不是每个人都很容易做到的。人们在研究和学习党史的过程中，有一些错误倾向要引起警惕，比如“夸大党史上的失误和曲折，肆意抹黑歪曲党的历史、攻击党的领导；有的将党史事件同现实问题刻意勾连、恶意炒作；有的不信正史信野史，将党史庸俗化、娱乐化，热衷传播八卦轶闻，对非法境外出版物津津乐道”，等等。那么，同样是学习党史，面对相同的人物、事件等史实，为什么会有这些错误的认识呢？这是没有形成正确党史观的结果。只看到历史，却没有正确的观念作为指导，没有将历史与逻辑统一起来。也正是在这个意义上，习近平总书记要求，“要树立正确党史观。”

党史是历史，也是理论，体现了历史与逻辑的统一。在2021年党史学习教育动员大会的讲话当中，习近平总书记对于什么是党史有一个明确的概括。他指出，中国共产党的历史“就是一部践行党的初心使命的历史，就是一部党与人民心连心、同呼吸、共命运的历史”“就是一部不断推进马克思主义中国化的历史，就是一部不断推进理论创新、进行理论创造的历史。”从这个讲话中我们可以看到，中国共产党百年党史是实践史，表现为历史；同时也是理论史，表现为逻辑，体现了历史与逻辑的统一。

党史的研究与学习重点在理论。历史是党史的一个方面。在中国共产党百年发展的历程当中，有大量的史实，值得我们高度重视。同时，我们更应该注重的是历史背后的理论。党史学习“总的来说就是要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，教育引导全党同志学党史、悟思想、办实事、开新局。”这些主要是对理想信念等方面的要求，并且要求将这些思想表现在行动上。如果党史的学习把目标停留在史实的核准，甚至是史实细枝末节的再现上，而忽略了这些史实背后的逻辑，党史学习就是舍本逐末，抓小放大了。

存在与意识的关系，是党史观的第一条基本原则。马克思主义唯物史观认为，“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”因此，唯物主义“要求用社会存在解释社会意识。”在党史观上，要坚持的第一条原则是，党史决定党史观，要从党史中形成党史观，不能离开党史谈党史观。同时，也要注意到，“精神对物质、社会意识对社会存在、生产关系对生产力、上层建筑对经济基础、政治对经济的巨大反作用。”这是辩证唯物主义、历史唯物主义的原理。党史观不是党史的拼凑，来源于党史，高于党史，甚至对于党的建设具有指导现实，擘划未来的重要理论意义。将马克思主义的基本原理应用于党史观，我们就能顺利地建构党史观的辩证法。党史决定了党史观，党史观对党史也存在着反作用，这有利于我们从不同的角度认识党史。同样的党史，不同的人会形成不同的党史观。党史观一旦形成，人们对党史的认识和理解就会有很大不同。意识形态的基本规律会促使人们更多地接受符合自己党史观、自己更愿意接受的内容。因此，我们应该以正确的党史观引导党史的研究与学习。

历史与逻辑的关系，是党史观的第二条基本原则。从马克思主义基本原理的角度来看，党史观的第二个基本原则是历史与逻辑的统一，历史从哪里开始，逻辑就从哪里开始。党史观，不简单地是党史，是对党史的抽象和理论的升华，更强调纷繁复杂党史背后的理论与逻辑。尽管党史观来源于党史，但党史背后的逻辑认识一旦形成，人们会按照这些逻辑来理解党史，从而对同样的党史形成不同的认识。中国共产党成立100多年来，党的发展历史纷繁复杂，内容极为丰富。无论是作为一名党史的学习者还是研究者，一定会在纷繁复杂的党史资料中有所选择，有所取舍，最终在他的头脑中形成的不再仅仅是细碎的历史，更包括历史背后的逻辑。甚至在很多时候，党史的细节在人们的记忆中淡化了，党史观仍然会发生重要的作用，不仅如此，这种党史观还能迁移到党建工作中，对党建实践起到理论的指导作用。

从这两条基本原则出发，我们认为，党史观是中国共产党发展史的历史逻辑、实践逻辑与理论逻辑的统一。首先，党史观是党史的历史逻辑的使然，是对中国共产党历史的总结。党史观体现的是历史逻辑，不能离开历史讲党史，这是一条基本的规律，不能违背。其次，党史观是党史的实践逻辑的必然。党史观也与中国共产党的当下实践密切联系。党史观是现代人的党史观，既是历史，同时也包含着现代人对历史的理解。一切历史都是现代史，说的就是这个意思。党史观的形成与人们当下的实践相联系，也应该与人们当下的实践相联系。最后，党史观是党史理论逻辑的应然。人们在把握历史与现实的过程当中，应该有理论作为指导，马克思主义理论，中国特色社会主义理论，是党史观形成的理论逻辑。对于中国共产党人的党史观来讲，必然与马克思主义理论，习近平新时代中国特色社会主义思想的内容联系在一起。

党史观是历史逻辑、实践逻辑与理论逻辑的有机统一。党史是中国共产党带领全国各族人民不断通过革命、建设与改革探索社会主义道路的历史，体现了马克思主义理论与中国实践相结合的理论品质，是中国发展道路的历史逻辑使然，实践逻辑必然和理论逻辑应然。因此，必须从历史逻辑、实践逻辑和理论逻辑有机统一的角度理解中国共产党的历史，形成正确的党史观。从历史来看，党史中充满了偶然，但又体现出必然，其中的必然，体现为党史观的理论逻辑。中国共产党百年发展的历史，是历史的必然，体现为历史的逻辑，但这个历史逻辑的背后，存在着理论的逻辑。从这个意义上讲，党史观是历史逻辑与理论逻辑的统一。党史的理论逻辑，是从党史的实践当中来的。虽然党史主要体现为历史逻辑，但历史的逻辑在历史的特定时刻，又表现为实践的逻辑，并且直接与理论的逻辑联系一起。这样，党史观的历史逻辑、实践逻辑，又同理论逻辑统一在一起。

掌握党史与党史观、历史与逻辑相统一的基本原则，对于人们进一步研究和学习党史是非常重要的。就党史观的形成过程来看，人们是在研究和学习党史的过程中形成了党史观。刚开始的党史观是模糊的，零散的，但无论是党史学习兴趣点的形成，还是基本态度、评价标准等的确立，都会直接影响进一步学习的内容以及态度。当这些模糊、零散的党史观开始逐渐清晰、系统起来，党史观逐渐形成，表现出较强的逻辑性和理论体系，这对党史研究和学习的指导作用就会更加凸显。一般来讲，通过深入系统地学习，学习者大多会形成正确的党史观。但是，一般学习者常常不会投入大量的时间和精力对党史进行深入研读，通过引导形成正确的党史观就非常重要。另一方面，在最初的研究和学习过程中，错误的党史观可能会得到强化，甚至会对进一步的深入研究和学习产生影响，对一些研究者来讲也可能会形成党史认识上的错误。

通过全面反思历史推进理论创新，以史为鉴、开创未来，就是要把历史与逻辑统一起来，这是党史观的核心要义。正确地看待中国共产党的历史，不仅有助于我们更好地理解和反思中国共产党发展的历史，而且是中国共产党更好地把握现在，面向未来的基础。实际上，1945年党的六届七中全会通过的《关于若干历史问题的决议》、1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，都是“实事求是总结党的重大历史事件和重要经验教训，在重大历史关头统一了全党思想和行动，对推进党和人民事业发挥了重要引领作用。”历次重要的建党周年纪念大会的讲话，都非常重视历史。在70周年纪念大会的讲话中，“历史”出现了32次，80周年讲话出现了54次，90周年讲话出现了29次。不仅如此，这几次周年纪念大会的讲话，都体现了历史与理论相结合的特点。以史为鉴，引出理论创新，越来越成为中国共产党理论创新的传统，而这一传统的集中表现，就是以周年纪念大会讲话、座谈会讲话等形式对外发布的。建党周年纪念，已经成为党史学习教育的重要形式。

建党100周年的“七一讲话”虽然在篇幅上只有90周年纪念大会讲话的一半，但“历史”出现的频率却达到了33次，如果计算“史”这一关键字的话，总计数达到49次。更重要的是，本着以史为鉴、开创未来的基本思路，习近平总书记在“七一讲话”中引出了中国共产党成功的“九个必须”，广泛地涉及党的领导、奋斗目标、理论创新、道路选择、国防军队、团结、伟大斗争、伟大工程等多个方面，成为讲话谋篇布局的结构性框架。通过回顾历史，反思历史，借鉴历史，从历史逻辑当中得出理论逻辑，进而实现理论创新，已经成为中国共产党理论创新的重要源泉，体现了历史逻辑与理论逻辑的统一。

二、党史观的基本观念

研究党史的文献和成果汗牛充栋，但研究党史观的成果却并不多见。习近平总书记在党史学习教育动员大会上一次明确提出“党史观”的重要命题，也掀起了党史观研究的热潮。在篇名中出现“党史观”的182篇文章当中，有143篇是在2021年党史学习教育动员大会之后发表的，占比79%；其中有95篇文章是发表在2021年7月1日以后，占比超过50%。党史观研究的重大意义在于体现了坚持用唯物史观来认识历史，把握党史发展主题主线、主流本质的立场观点方法，凸显了旗帜鲜明反对历史虚无主义的坚决态度，为党史学习提供了认识论和方法论的根本遵循。

党史观的研究大多以唯物史观为党史观的基础，围绕着党史的功能，对如何研究、如何教育、如何评价进行了研究。比较典型的研究有“党史本质论、党史价值论、党史主体论、党史经验论、党史研究论”等，运用历史唯物主义反对历史虚无主义，这些研究包括了党史的功能与作用、党史研究的主题、党史方法论等方面。还有一些成果，重点研究了党和国家主要领导人的党史观。这些成果丰富和深化了我们对党史观的认识，是我们研究党史观的重要基础。这些研究主要从党史学习和研究方法论的基本原则和具体方法出发来研究党史观，党史观就是“党运用马克思主义立场观点方法，研究学习党史所形成的基本原则、基本观点和基本方法。”

对于中国共产党人在百年党史中形成了什么样的具有引领性的观念，关注并不多。实际上，党的十九届六中全会明确指出，“全党要坚持唯物史观和正确党史观。”这实际上是将党史观与唯物史观做了一个开放性的理解。也就是说，党史观并不仅仅是党史观，甚至可以说党史观与唯物史观是并列的。根据中国共产党百年发展的历史与逻辑，我们可以，也需要对这些正确的党史观进行总结。本文关注这个方面的研究，从中总结了中国共产党唯物史观、发展史观、人民史观、特色史观和复兴史观。这是党史观的基本要义，值得我们及时总结，深入研究和思考。

（一）唯物史观

唯物史观是党史观的核心和基础，更是党史研究的基本理论和方法。马克思主义将唯物主义运用于历史研究当中，将一切重要历史事件的终极原因和动力归结为社会的经济发展，强调生产力和生产关系的相互作用，使唯物主义成为“科学思想中的最大成果。”非常明确的是，“唯物史观是我们共产党人认识把握历史的根本方法。”这是党史的方法论，也是党史观的重要内容

以往对党史观的研究，主要是党史研究原则与方法，也就是，如何认识党的历史。早在中国共产党建立初期，毛泽东就曾经明确指出，“唯物史观是吾党哲学的根据。”邓小平也强调，“我们是历史唯物主义者，研究和解决任何问题都离不开一定的历史条件。”因此，对党史的研究需要坚持唯物史观，结合特定的时代背景和条件，真正做到具体问题具体分析。实际上，毛泽东还提出了党史研究的很多研究方法，比如“古今中外法”、辩证分析法、阶级分析法、比较研究法和史论结合法等，这些都是党史学的宝贵财富。

党的十九届六中全会明确指出，“全党要坚持唯物史观和正确党史观，从党的百年奋斗中看清楚过去我们为什么能够成功、弄明白未来我们怎样才能继续成功，从而更加坚定、更加自觉地践行初心使命，在新时代更好坚持和发展中国特色社会主义。”这是以全党决议的形式确立了唯物史观的指导地位。实际上，绝大多数党的史观的研究都是从唯物史观的角度进行的。结合党的十九届六中全会审议通过的第三个历史决议，强调“在叙述、评价中国共产党历史时，以唯物史观、辩证法为指导，坚持实事求是原则，从大历史观的视野，将历史、现实、未来有机结合起来。”

（二）发展史观

中国共产党在百年的历史进程中，形成了发展史观，就是以发展推动进步。唯物史观与中国革命、建设和改革实践相结合的理论就是发展。除了“人民”外，“发展”是历次党的周年纪念大会讲话的核心关键词。尤其是改革开放以来历次党的纪念大会讲话当中，“发展”这一关键词的词频都在80次以上，最高达到了170多次，表明了强烈的发展史观。在中国的改革进程中，发展史观更是成为中国共产党人党史观的核心。邓小平明确地将社会主义与发展联系在一起，认为：“讲社会主义，首先就要使生产力发展，这是主要的。只有这样，才能表明社会主义的优越性。”邓小平旗帜鲜明地提出“发展才是硬道理”这一命题，后来党和国家领导人无数次地重申。以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体继承邓小平“发展才是硬道理”的思想，进一步提出“必须把发展作为党执政兴国的第一要务”的论断。在中国共产党执政的不同时期，都形成了不同的发展观。从邓小平时期以经济建设为中心的发展，到江泽民时期党要始终代表先进生产力的发展要求，体现了早期中国共产党发展观的生产力内涵。到胡锦涛时期，更是提出了科学发展观，成为我们党的指导思想。到了中国特色社会主义新时代，中国共产党更是提出了以创新、协调、绿色、开放、共享为内容的新发展观、以人民为中心的发展观，极大地发展和丰富了中国共产党的发展史观。

中国特色社会主义的发展进入新时代后，中国共产党立足新发展阶段，完整、准确、全面贯彻新发展理念，构建新发展格局，推动高质量发展，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展。习近平总书记高度重视党与人民的血肉联系，并创造性地将党的初心、中国的发展、中华民族的伟大复兴与人民联系起来，使得中国共产党的发展史观获得了全面的提升。在科学发展观的基础上，习近平总书记创造性地提出了以人民为中心的发展思想，在中国特色社会主义事业的新发展阶段用新发展理念统领新发展格局，更新了中国共产党的发展史观。习近平总书记在党的十九大报告中明确指出，“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。”这实际上将中国共产党党史观的人民史观和复兴史观明确地联系在一起，贯通了党史观的整体性和完整性。同时，这一时期的发展史观还坚持走和平发展道路，推动建设新型，推动构建人类命运共同体，推动共建“一带一路”高质量发展，以中国的新发展为世界提供新机遇。

（三）人民史观

马克思主义发现了历史的奥秘，那就是，人民是历史的创造者，是推动历史前进的根本动力。从唯物史观出发，马克思主义经典作家高度评价了人民群众在社会进步中的重要作用，认为人民群众是历史的创造者，是物质财富和精神财富的创造者，是人类社会进步发展的根本动力。这构成了马克思主义人民观的基本底色。列宁也是在批判历史唯心主义的同时，论证了“人民是历史的创造者”的结论。从这个意义上讲，马克思主义的历史观是人民史观。

百年党史更是明确了人民是历史的创造者，确立了中国共产党百年历史的人民史观。毛泽东不仅斩钉截铁地指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，而且将“人心向背”作为决定一个政党、一个政权的前途命运，决定国家发展的力量。“为人民服务”成为中国共产党人的根本宗旨，“群众路线”则成为中国共产党的根本工作路线。中国共产党人始终将人民放到最崇高的地位，成为“三个代表”重要思想、科学发展观的重要内容。建党70周年以来历次建党周年纪念大会的讲话当中，“人民”这一关键词每次都大量出现，最少的时候也有88次，最多则达到了161次。“人民”覆盖率也不断走高。对《习近平谈治国理政》进行计算机辅助的文本分析，使用Nvivo12.0版本进行计算，得出了与人民共现的高频词。在这一词频统计当中，排名第二位的就是“党”，共现计数达到919次，覆盖率达到1.8%，仅次于中国（1039,2.03%），这表明，党和国家的最高领导人始终将党与人民联系在一起。

习近平“以人民为中心”思想的提出，发展了马克思主义人民观，是21世纪马克思主义的人民观，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。在“七一讲话”中，习近平总书记明确指出，“中国共产党根基在人民、血脉在人民、力量在人民。”尤其值得指出的是，讲话不仅再次声明中国共产党始终代表最广大人民根本利益，与人民休戚与共、生死相依，还特别指出，中国共产党“没有任何自己特殊的利益，从来不代表任何利益集团、任何权势团体、任何特权阶层的利益。”这是一种彻底的人民史观，发展了马克思主义人民史观。面临新的发展任务，中国共产党必须紧紧依靠人民创造历史，全心全意为人民服务，站稳人民立场，尊重人民首创精神，践行以人民为中心的发展思想，发展全过程人民民主，着力解决发展不平衡不充分问题和人民群众急难愁盼问题，推动人的全面发展、全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展。

（四）特色史观

中国共产党人的党史观突出了中国特色社会主义发展的中国道路，确立了中国共产党百年历史的特色史观。把马克思主义的普遍真理同中国革命、建设和改革的实践结合起来，走中国特色社会主义道路，是中国共产党百年奋斗取得成功的历史规律、历史经验，更是中国共产党百年奋斗的历史结论。中国人民“在中国共产党的领导下，逐步走出了一条有中国特色的富民强国之路，形成了逐渐清晰的中国特色的政治发展道路。”从历史上看，中国的革命不是简单地运用马克思主义，而是将马克思主义同中国的革命实践结合起来，创造了中国特色的革命道路。中国革命创造了中国特色，比如农村包围城市就是成功的一例，其核心是特色史观。中国的建设也不是简单地将社会主义的发展模式运用于中国，而是强调了中国特色，比如人民民主专政的国体，实际上是把马克思主义无产阶级专政的理论同中国的实践结合在了一起。中国的改革更是如此，实际上改革就是为了调整上层建筑中不适应经济基础的部分。

无论是中华5000年的灿烂文明，还是中国共产党100多年的奋斗实践，加上中国共产党70多年执政经验，更是让中国共产党坚定不移地走自己的路，走中国特色社会主义的道路，这是中国共产党人特色史观的自信之源，也是经验之谈。在邓小平看来，关键有两点：“第一，我们都坚持社会主义道路，坚持马克思主义；第二，我们都根据自己的特点，自己国家的情况，走自己的路。”在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话中，江泽民就曾经将七十年斗争的丰富经验归结到一点，就是“把马克思主义的基本原理同中国革命和建设的具体实际相结合，走自己的道路。”

中国共产党领导全国各族人民进入的新时代，是中国特色社会主义建设的新时代，仍然强调了特色史观。党的十八大阐明了中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度的科学内涵及其相互联系，强调“中国特色社会主义道路是实现途径，中国特色社会主义理论体系是行动指南，中国特色社会主义制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义伟大实践。”习近平总书记在总结中国共产党百年党史时更是明确指出：“走自己的路，是党的全部理论和实践立足点，更是党百年奋斗得出的历史结论。”

（五）复兴史观

中国共产党人的党史观突出了中华民族伟大复兴的历史使命，确立了中国共产党百年历史的复兴史观。中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命。“践行初心、担当使命”更是伟大建党精神的组成部分，成为中国共产党的精神之源，一直指引着中国共产党百年的发展与进步。如今，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。在新的征程上，中国共产党应该更加坚定、更加自觉地牢记初心使命、开创美好未来。我们看到，这一历史主题是连接历史与未来的总线索：实现中华民族伟大复兴的历史，既是对建党百年的历史归纳，也是对未来目标的总体把握，从历史走向未来。

实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想。近代以来，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，在帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的压迫下，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中华民族遭受了前所未有的劫难。为了实现中华民族伟大复兴，中国共产党团结带领中国人民，自信自强、守正创新，统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，创造了新时代中国特色社会主义的伟大成就。习近平总书记在2021年“七一讲话”中明确指出，“一百年来，中国共产党团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造，归结起来就是一个主题：实现中华民族伟大复兴。”

三、结论与讨论

党史观是我们研究和学习党史的一把钥匙，是我们正确认识党史的指南。党史观是历史逻辑、实践逻辑与理论逻辑的有机统一，存在与意识的关系、历史与逻辑的关系，是党史观的基本原则。回顾党史，推进党的理论创新，以史为鉴、开创未来，是党史观的核心要义。从理论与方法相结合的角度，本文分析了百年党史上最重要的五种理论与方法，即唯物史观、发展史观、人民史观、特色史观和复兴史观。

本文归纳的五种理论与方法在中国共产党人党史观中的地位和作用存在着差异。五种党史观中，唯物史观由来已久，对于党史观具有基础性的意义，不仅是理论，更带有很强的方法论意义。马克思主义唯物史观的确立不是为了认识中国共产党历史而形成的，但中国共产党把马克思主义的唯物史观同中国共产党的历史和对历史的认识结合起来，将唯物史观发展为党史观的理论与方法，确保了党史的正确方向。在五个重要的理论与方法当中，人民史观是具有决定性的观念。唯物史观的必然结果，一定是人民史观；发展史观的核心也在于发展为了人民，以人民为中心；特色史观实际上就是从中国人民的具体情况出发，复兴史观则是从中华民族的角度来看待人民。而且，只要回顾一下百年党史，就会很容易发现，只要我们党始终同人民心连心，同呼吸，共命运，党的发展就会更好。一旦我们的党离开了人民，就会犯错误，党的事业也会发生曲折。比较而言，发展史观、特色史观、复兴史观是在改革开放的过程中不断发展并凸显出来的历史观，发展了马克思主义的唯物史观和人民史观，具有较强的创新意义。