头条排行
黄学胜：历史唯物主义的建构与实践——基于马克思恩格斯继承权问题的考察
内容提要：对于继承权问题的探讨，既关乎唯物史观的建构与发展，又关乎工人阶级的革命运动。马克思对于继承权的探讨可追溯到其大学时期。随后马克思通过批判黑格尔、施蒂纳的继承权思想，在现代性政治语境中探讨了私有财产、继承权与政治国家之间的关系，阐明长子继承权作为私有财产发展的最高形式证明了私有财产决定政治国 ...
翁寒冰：马克思物化批判理论的唯物史观基础——基于“物—活动—关系”图式及其理论效应的分析
内容提要：在西方左翼学界对马克思突破经济范畴物化特征的方法论考察中，唯物史观的缺位产生了重要影响。马克思通过“物—活动—关系”图式，强调了从活动维度对资本主义社会中存在的“物”以及“物与物的关系”进行透视的历史认识方法，从而把握经济范畴得以存在的社会历史前提。这一理论图式早在《1844年哲学手 ...
程乐松：讲故事与过日子——在观念与行动之际的日常性
内容提要：日常性是来自以行动为中介的思想与经验的互动，其具体互动形式就是以思想的技艺用观念的提炼完成对经验的划界。在经验层次上发生的“日常”与作为理解和描述技艺的思想之间在性质上需要做出有效的区分。日常世界中的经验内容都可以被视为活动，而行动则是以观念和理解奠基的、有意图或者指向的、被设计的活动，这 ...
李洲良：“缘督以为经”的意涵解读和故事演绎
标题注释：本文系国家社科基金后期资助项目“中国早期叙事特征研究”(项目编号：14FZW022)的阶段性成果之一。 原文出处：《文史知识》(京)2025年第4期 第116-122页 与儒、墨、兵、法诸家讲求帝王之术相比，庄子更偏向对个体的存在价值尤其是生命价值的探求。《养生主》是《庄子》内篇中的第三 ...
刘世锦：一项扩大消费的协同改革方案
当前，我国正处在经济增长方式转型过程之中，要由以往的投资和出口为主驱动的经济，转向创新和消费为主驱动的经济。消费结构性偏差的短板是一个很大挑战，推动扩消费、强社保、稳股市的协同改革，化挑战为重要机遇，就能提供或许并不亚于房地产曾经提供过的新增长动能。 ...
韩大元：讲真话 求真理：纪念李步云先生
他说，在法治发展方面，他只做了两件事：一是提倡依法治国；二是提倡保障人权。如今，"依法治国"、"尊重和保障人权"都已写入庄严的宪法典。生命不息，学术不止，贡献也不止，这是先生这一辈人所饱含的拳拳之心和爱国之志，需要后辈学人一生学习。 ...
黄睿：北宋《论语》诠释中的道德省思与制度渊源
摘要：北宋《论语》诠释与政治制度之间的关系是一个有待深入探讨的课题。在宋初集权强化背景下，田锡所作箴铭通过化用并重释《论语》，透露出对太宗乾纲独断和宰相权力萎缩、风骨不存的反思，以及对台谏制度废弛、士人谏议精神失落的担忧。仁宗年间，陈舜俞《治说》亦注重运用《论语》义理，揭示科举兴盛下士人为利求仕的现 ...
王斌范：先秦儒家的国际正义思想——孟子与“万民法”
摘要：从比较哲学的视角看，孟子关于国家间关系的理论，在结构上非常类似于罗尔斯的“万民法”，因此可以被解释成一种儒家式的国际正义理论。孟子强调仁政思想的辐射性与超国家性，并通过经典的“王霸之辨”将天下国家根据不同的治理方式和体量大小分为五类。在此基础上，孟子根据天下“有道”或“无道”的不同背景，论述了 ...
牛汝极：昆仑：中华文明的精神标识与思想源泉
昆仑并非单纯的神话意象或地理名词，而是融汇了历史地理、文化信仰与思想智慧的文明综合体。从历史地理的实证梳理到文化内涵的深入挖掘，再到思想基因的溯源解读，昆仑文化始终是中华文明绵延不绝的精神纽带，其思想之源孕育了中华民族的精神品格与价值追求。 ...
梁涛：不是“老内圣”开“新外王”，而是“老外王”转“新外王” ——牟宗三荀学研究范式的检讨与重构
摘要：牟宗三早年曾研究过荀子，写下《荀学大略》一书。其对荀子的分析、评价及研究范式曾产生巨大影响。通观牟宗三的荀学研究，如认为荀子言礼义而不承认性善，荀子的心是认知心，荀子所言天是自然天，这些看法或有偏差，或不能成立。他借用黑格尔的概念，认为荀子代表儒家的客观精神，也存在一定问题。牟宗三对荀子的误读 ...
丛伶羽：孟子民本思想的核心内容及其时代价值
摘要：在儒家诸多经典中，孟子的民本思想具有举足轻重的地位。孟子在承接了西周时期“敬德保民”思想精髓 的同时，巧妙地将孔子的仁爱等理念融入其中，形成了民本思想。他在总结以往各国兴衰更迭的历史经验的基础 上，提出了“民贵君轻”这一重要命题。孟子的民本思想涵盖了“得民之心”“与民同乐”“保民而王”等重要理 ...
刘召峰：马克思的拜物教批判何以可能
内容提要：深化马克思拜物教批判理论研究，需要在搞清楚马克思拜物教批判有何具体所指、马克思为何走向拜物教批判的基础上，追问和回答“马克思的拜物教批判何以可能”的问题。马克思的拜物教批判，既指向商品、货币和资本的拜物教性质，又指向拜物教观念。资本主义生产方式具有拜物教性质，走向拜物教批判是历史唯物主义逻 ...
莫天成：从教法论的视阈看朱子的现成人性论
摘 要：在人性论史上，或如荀子、董子等低看“性”而主张“礼以成性”，或如胡五峰、陆象山等高看“性”而主张“心以成性”，这都可归于欧阳永叔所总结的“圣人之教人，性非所先”的教化模式，而与孟子不合。与此相反，朱子主张人性是“见成”（即现成）地万善毕具。这一现成人性论包含超越与内在两义：天将全部的善赋予人 ...
于雪：本真的遮蔽与呈现：人类增强技术的本真性挑战与反思
摘 要：人类增强技术正逐渐以新兴形态普遍介入人的生存状态，由此引发了一系列关于本真性问题的挑战，人类对其担忧主要集中在增强技术可能会削弱或破坏人的情感本真、叙事本真、道德本真等。这种担忧的背后实则蕴含着人工手段与真实自我之间的冲突，即人类增强技术作为一种人工手段不仅会破坏作为自我发现之本真和作为自我 ...
李晓超：2025年宏观经济形势回顾及2026年展望
坚持扩大内需为主导，是中央经济工作会议明确提出的2026年的首要重点任务。这是中央深刻洞察国内外经济形势、准确把握我国经济发展阶段特征，并考虑到保持经济合理增长的任务，作出的重大决策。 ...
王文 敦志刚：面向2050全球领导力人才培养的中国模式探索：核心要义与实践指向
随着"十五五"规划的深入实施和党的二十届四中全会精神的全面落实，中国必将在全球领导力人才培养领域形成更具示范效应和辐射能力的成功实践，为有效应对人类共同挑战、携手开创更加美好的2050年，注入强劲而持久的中国动力。 ...
杨壮：勇气领导力：重塑AI时代的企业家精神
如果说AI技术和资源决定组织能走多快，那么勇气决定它能走多远。未来属于那些敢梦想、敢自省、敢突破、敢创新、敢坚持的领导者。世界愈复杂混沌，领导者愈需勇气；外部愈加不确定，内在的勇气愈显珍贵。勇气，正逐渐成为未来领袖最稀缺也最关键的战略资产。 ...
黄群慧：以“投资于人”推动“十五五”经济新供需平衡
本文侧重于探讨"投资于人"在推动"十五五"经济新供需平衡中的作用，并不是否定"投资于物"的作用，而是为了让二者更加紧密结合，使"物"的服务效能提升与"人"的全面发展深度契合。"十五五"期间我们需要将更多资金资源"投资于人"，发挥其对于促进经济高质量发展的重要作用。 ...
倪虹：高质量推进城市更新
我们要坚决贯彻落实党中央决策部署，顺应城市工作新形势、改革发展新要求、人民群众新期待，高质量推进城市更新，大力推动城市结构优化、动能转换、品质提升、绿色转型、文脉赓续、治理增效，牢牢守住城市安全底线，努力走出一条中国特色城市现代化新路子。 ...
倪峰：美国国家安全战略的变与不变
2025年12月4日，现任美国政府发布新版国家安全战略报告，对其全球战略进行系统性重构，所展示的内容与其在外交上的所作所为高度吻合。深入分析报告的变与不变，能够帮助我们更加直观、准确地理解把握美国国家安全战略的外在变化和内在逻辑。 ...
杨念群：什么是中国思想史的根本性议题
本文提出思想史的四个根本议题。第一个议题，中国的"天命"与西方"上帝"观念的比较。第二个议题，西方古希腊概念中的"弑父"情结与中国"尊父"传统之间的差异。第三个议题，我们如何重新看待文艺复兴的真相。第四个议题，我们的思想史研究是否应该具有一些起码的"边界感"。 ...
陈嘉映：焉知你我不在另一场大梦中：书评六则
男人和女人的梦境有什么不同吗？先天失明者会做梦吗？梦有预兆功能吗？我们有办法判定猫狗会做梦吗？当真有清醒梦--在梦里知道自己在做梦--吗？还有那个从庄生梦蝶就一直困扰思想者的问题：你我自以为醒着，可焉知你我不在另一场大梦之中？ ...
田智忠：朱子真知论新议
摘要：学界围绕朱子真知的讨论有两种诠释路径：基于朱子思想自身逻辑的讨论和结合现代话语对知识与道德关系的一般性讨论。二者在论及朱子的真知论时，都要避免以“我”解朱、误读前贤的现象。朱子继承孔孟“为仁由己”的逻辑，强调辨志、立志的优先性，认为道德动力的培养无待于外。朱子的天理论、真知论都服务于“自明其德 ...
赵印印：冯友兰对新理学的合法性证明——基于“史论同构”的自我确证
摘要：冯友兰的中国哲学史研究与其新理学的创建具有深层的“史论同构”关系：其研究哲学史的三种方法论是新理学创建的立论前提和逻辑起点，而新理学的理论构思亦深嵌于哲学史的演进脉络。通过这种“史论同构”式的论证，新理学完成了三重维度的合法性证明：系统论层面，冯友兰指出中国哲学存在实质系统与形式系统的分离，新 ...
刘沁：“分殊”的普遍差异与“理一”的不测生成——朱熹“理一分殊”思想新探
摘要：“理一分殊”是朱熹哲学的根本特征。“分殊”的彻底普遍化是朱熹对于“理一分殊”的思想推进，即“分殊”作为差异性具有彻底性和普遍性，在任何层面皆不可还原为单纯一致的同一性。“理一分殊”是一个无限的互嵌结构，成为朱熹哲学从方法论到本体论建构的内在原则。“理一分殊”是太极本体所包含的自身差异化倾向，“ ...
谢锋：不畏风吹浪打，发扬龙马精神——在美国中国总商会马年颁奖晚宴上的主旨演讲
2026年刚刚过去了15天，世界就已经目睹了接连不断的"黑天鹅""灰犀牛"，不稳定性、不确定性扑面而来。世界向何处去，人类面临严峻选择：和平还是战争、开放还是封闭、合作还是对抗、共赢还是零和。我愿分享三点看法。 ...
叶兴庆：以脱贫攻坚创新成果促农业农村现代化
经过8年脱贫攻坚战的奋斗，我国2020年底全面消除绝对贫困。在之后的5年过渡期里，脱贫攻坚成果持续巩固拓展，我国牢牢守住了不发生规模性返贫致贫的底线。2026年是"十五五"开局之年，做好"三农"工作至关重要。 ...
樊浩：“伦理道德”如何是一种中国话语体系与理论体系？
人如果没有精神，便会沉沦于自然状态，与动物无异。伦理世界与道德世界虽然具有超越性，但都是对生活世界的现实超越，必须与我们的生活世界进行辩证互动。三个世界辩证互动所建构的世界，就是一个合理的、有机的精神世界与现实世界。 ...
宫小飞：特朗普2.0的施政逻辑与对华政策
特朗普再度执政后，推出一系列激进的保守主义新政，推动美国政治与社会加速右转，对战后美国主导的所谓"自由国际秩序"造成颠覆式冲击。在对华政策方面，特朗普2.0延续对华战略竞争，在经贸和供应链领域对华施加更大压力，对中美关系稳定构成新一轮挑战。 ...
苏力：从“骑射”到“别男女”——胡服在中原农耕区的功能变迁
本文集中关注胡服的裤子和社会制度意义。胡服骑射，以连裆"裤"置换先前流行于中原农耕区的开裆"袴"，曾促使密集聚居的中原农耕村落，在日常生活技术层面落实令儒家长期烦恼纠结的"男女有别"，从而化解了长期困扰中原农耕村落社群组织、结构和秩序的一个大麻烦。 ...