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陈畅：静坐工夫的多重维度及其超越——王阳明静坐工夫新论
摘要：中国思想传统中的静坐工夫大致上可以划分为三重路径：身体、心性、政教。宋明理学静坐工夫主要围绕政教路径开展，且以心性和政教秩序的融合为目标；如何处理其中的张力，则关乎宋明理学的核心问题。以朱子学为例，其静坐工夫具有最重要的三重维度：作为养蓄生机（共同体伦理）的维度、作为纯粹本体涵养的维度、作为工 ...
陈佩辉：孟子王霸之辨思想溯源——以“德”观念的演变为线索
［摘 要］孟子所建构的“贵王贱霸”理论，并非一蹴而就，而是渊源有自。首先，就德力之辨而言，其思想可以追溯至《左传》中时人对霸者德薄而崇力的评价以及《表记》所言的霸者“利仁”，孟子在此基础上结合霸者德亏的史实，“以德力辨王霸”，并指出德力之别背后是义利之别。其次，就霸政与德、刑的关系而言，孟子关于霸政 ...
张来明：坚持做更好的自己
什么是更好的自己？我理解，这集中体现为党的二十届四中全会提出的"十五五"时期经济社会发展的主要目标。通过今后5年全党全国各族人民的团结奋斗，如果实现了这些目标，社会主义中国就能成为更好的自己，就能为世界发展提供更多机遇和动力、为人类作出新的更大的贡献。 ...
倪虹：推动房地产高质量发展
当前，人民群众住房需求总体上已经从"有没有"转为"好不好"，而且，随着老龄化、少子化、区域人口增减分化，人们的生产生活方式变化，住房需求更加个性化、多样化。必须顺应人民群众对美好居住生活的新期待，不断完善住房供应体系。 ...
徐弢：机器能思考吗——论维特根斯坦对人工智能的哲学反思
摘要：“机器能否思考”这一核心问题，需系统梳理并重新审视维特根斯坦对人工智能的哲学反思。维特根斯坦并不能被简单归为人工智能的反对者，而是需要一种“新式解读”。传统解读所依赖的理据均存在对维特根斯坦后期哲学的误读，维特根斯坦其实并未在原则上否定机器思考的可能性。他反对的是对“机器”“思考”等概念的形而 ...
吴静：人工智能价值观的动态适应对齐研究——从意图—价值—情境互构范式到智能正义
摘要：在生成式人工智能深度嵌入社会各领域的当下，其价值输出的合理性成为技术-社会互渗时代的关键议题。现有大模型基于人类反馈的价值敏感设计，既存在算法自身的欺骗性“对齐”，又难以识别用户迂回式的渐进要求。静态价值对齐范式因总体化方案和单一化预设，陷入哲学与技术双重困境，且易沦为价值殖民的工具。只有从系 ...
黄觉弘 石亚培：张舜徽先生论经子关系
经子关系是中国古代学术体系中的重要内容，经学长期处于独尊地位，子学则不大受重视。到清代，章学诚等学者对经子的态度逐渐发生改变，在尊经的同时，对诸子的看法较为包容开放。清末民初，章太炎等学者主张子学为哲学，独立于经学，具有经世致用的价值。在前人的基础上，现代著名学者张舜徽先生对经子关系继续探索，又提出 ...
丁利荣：中华美学的诗性品位——《中华美学全史》评介
日前，由人民出版社出版的陈望衡教授撰写的十卷本《中华美学全史》，以近四百万字的篇幅审视中华古典美学的思想成就、民族特色、体系架构和发展脉络，既关注到了传统美学的历史发展和当代转化，又囊括了政治美学、环境美学、科技美学、设计美学和生活美学等新的研究领域，并在广博宏阔的视域中提炼出中华美学的灵魂和骨架， ...
朱新林：从“诸子时代”到“自主知识体系”
上世纪50年代，德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出“轴心时代”的哲学命题，认为人类公元前6世纪至公元前3世纪，中国、印度和希腊相继出现了奠基人类文明的“轴心时代”，中国的“轴心时代”主要是指先秦诸子。本杰明·史华兹则认为，希腊、印度和中国都在这一时期出现了文明的突破和超越的反思。 ...
习近平：扩大内需是战略之举
现在，产能总体过剩，仍一味靠扩大规模投资抬高速度，作用有限且边际效用递减。虽然短期内投资可以成为拉动经济增长的重要动力，但最终消费才是经济增长的持久动力。在扩大有效投资、发挥投资关键作用的同时，必须更加有效地发挥消费对增长的基础作用。 ...
傅志寰 李伯聪：工程师的时代内涵与角色再认知
大力弘扬工程师精神是当前经济社会发展的迫切要求，更是时代发展的强烈呼唤。可以预见的是，在未来的社会发展中，我国的工程师队伍建设将步入一个新的阶段，在弘扬工程师精神的倡议下，我国工程师必将在发展新质生产力、增进人类福祉的进程中不断取得新进展和新成就。 ...
王利明：关于制定民法总则的几点思考
民法总则是统领整个民法典并且普遍适用于民商法各个部分的基本规则。民法总则的制定，基本确立了民法典的体系安排，对于妥当协调民法总则与民法典分则的关系具有重要意义。本文拟结合《民法总则草案》的规定，就民法总则的制定谈几点意见。 ...
陈兴良：中国刑事法的理论成长——以《刑事法评论》50卷为线索
《刑事法评论》刊发论文的主题多元化，生动勾勒出自1997年以来我国刑事法学术发展与演变的历史。本文以《刑事法评论》50卷为线索，以个人的感受为触须，对我国刑事法理论成长的学术过程进行描述与总结，以此作为对《刑事法评论》出版发行50卷的纪念。 ...
李四龙：斯文在兹 修身为本——楼宇烈先生的传统文化情怀
中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，楼宇烈先生以其六十五年在北京大学教书育人的经历，形象地展现了传统文化的思想深度和精神魅力。从青春年少到耄耋暮年，他坚守三尺讲台，始终在讲授中国哲学与传统文化。 ...
张允熠：体用之辩与范式转换
体用范畴在中国哲学语境中居于极其重要的地位，与其同格的对偶范畴还有道器、理气、本末、心物、知行等，集合为特定术语共同体，形成了中国哲学固有的范式。尤其近代“中西体用之争”鹊起，体用之辩成为一个持久的热点话题。回望20世纪，40年代贺麟撰写了《文化的体与用》一文，50年代熊十力出版了《体用论》一书，至 ...
张丰乾：周易今解——“天人合一”之神与明
摘 要：在《周易》之中，“天人合一”之“合”的基础在于“三才”一体的思想，具体而言，则有“观察”“感通”“顺应”“佑助”等多种途径和形式。“人”的德与位不同，与“天”相合的层级和效果也区别明显。《易传》中反复出现“其孰能与于此”的提问，即意味着“天人合一”并非轻而易举。理想的状况是“君子”“大人”“ ...
顾海良：新时代党的创新理论与马克思主义基本原理学科的学理跃升
内容提要：在新时代党的理论创新推进中，马克思主义基本原理学科发展的显著特征体现在：深化了对马克思主义基本原理三个组成部分上的掌握和运用，创新性地提出了从“三个逻辑层次整体性结构”认识马克思主义基本原理；对掌握和运用马克思主义基本原理“真经”，提出了“看家本领”“必修课”“同心圆”三个方面的要求；形成 ...
龚新奇：人机交互、虚实结合的未来人类文明
摘要：当前的技术变革，是“人类借助外部载体突破自身局限”这一古老主题的延续，其本质是“自我外在化”的深化。技术正推动人类存在形态从生物实体向人机融合体演变，认知模式从个体理性向分布式智能转型，经济体系向虚实融合生态重构。面对由此引发的伦理困境与治理挑战，未来应建立基于“共生智慧”的文明新范式，在技术 ...
余敦康：易学与中国伦理思想
(一)《易》为性命之书《说卦传》中有两段言论对《易》为性命之书作了经典式的论述,后世的易学家往往是根据这两段言论来阐发《周易》为性命之源、圣学之本的思想。《说卦传》说:昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生著,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。昔 ...
世界现代化发展报告
世界百年未有之大变局加速演进，西方现代化的局限性更加凸显，不仅无法解决日益加重的和平赤字、发展赤字、安全赤字和治理赤字，也不能有效解决西方发达国家的社会发展困境。人类社会再次走在发展进步的"十字路口"。如何应对时代挑战、重塑世界现代化，成为重大时代课题。 ...
韩大元：何华辉宪法学的脉络与特色
他是一位"以学术为生命的、特立独行的真正的学者"，是一位"唯学术是从，唯真理是依"的正直的学者。何华辉宪法学内涵丰富，体系完整。本章拟在梳理何华辉宪法学脉络的基础上，提炼其学术特色，并以此纪念何华辉先生100周年诞辰。 ...
张来明：继续谱写“两大奇迹”新篇章——关于党的二十届四中全会精神的学习与思考
"两大奇迹"是新时代党的理论创新成果，本文以续写"两大奇迹"新篇章这一视角，对党的二十届四中全会精神进行纵向、横向的思考与阐释，并对《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》部署的重点任务作了分析解读。 ...
魏民：2025年世界经济的主要特点及走向
美国经济政策的持续不确定性仍将继续压低世界经济增长预期。关税对价格的影响将更加凸显，通胀粘性依然困扰主要发达经济体。人工智能及其应用取得突破性发展并日益影响社会，但需要警惕由人工智能主导的股市泡沫风险。 ...
张培高 孙任哲：张方平的《中庸》解说及其影响
摘要：“无过与无不及”是“中庸”本义之一，张方平将其用于评价历史人物并作为治国原则。在朝廷及范仲淹重视《中庸》的影响下，早在明道二年，张方平就已注意到《中庸》之心性思想，特别强调其中的“至诚”，认为为政须以此来修心。张方平认为孟子、荀子、扬雄所讲的“性”只是一人之性，而《中庸》所讲的则是天下的教化。 ...
北大“战后80周年琉球研究的回顾与展望”会议纪要
会议关注到了日本军国主义复活的风险，并强调应尊重琉球群岛原住民的人权与自主意愿。中国学术界应该通过深化琉球与东亚历史研究，唤起国际社会对日本殖民主义遗留问题以及当代日本右倾化和再军事化动向的关注，必须避免历史悲剧重演，维护东亚地区和平与安全。 ...
陈文玲：人工智能发展的重大变革与双重场景
人工智能发展走到了一个历史的关键节点，人工智能引发了什么样的重大变革？面临着什么样的挑战？人类必须形成共识，共同推动人工智能既造福于人类，又不能有损于人类生存和发展。这就需要我们具有更高的思维能力，在这个基础上建设人工智能发展的国际秩序。 ...
邱泽奇：从文化自觉迈向社会自觉
今天我们在这里纪念恩师，继承他的学术遗产，还要继承和发展他的学术志向，在文化自觉基础上，践行和促进人类物种的社会自觉，推动在技术加速中注入人类的永恒价值。为在人机社会挑战中拓展人类的价值性和意义性，构建人类命运共同体，让我们共同开创一代社会学人类学的新风气！ ...
史红继 杨程：“非乐”之争：先秦时期不同价值体系的正面碰撞
在先秦诸子的思想交锋中，墨子“非乐”主张始终是极具张力的核心议题。争议的焦点看似集中于“墨子是否反对艺术”，实则关乎对《墨子》文本的精准解读、先秦时期不同价值体系的碰撞，以及对“利”与“义”、物质需求与精神追求关系的深层思考。“非乐”的核心要义绝非否定音乐艺术本身，而是构建了以“民生优先”为核心的价 ...
李钢 刘皆成：人工智能价值对齐的实然困境与应然逻辑
[摘 要]价值对齐致力于使人工智能的目标、行为和意图与人类的价值观保持一致，是智能时代关乎技术安全与社会稳定的关键议题。价值对齐能否实现取决于人工智能能否学会人类价值观以及人类价值观是否具有统一标准，然而，机器语言的转译鸿沟与机器学习的技术黑箱等技术限制以及人类价值观的模糊性、多元性与动态性等规范疑 ...
潘公凯：“泛艺术”时代的艺术定义与大众美育
摘要：伴随着人工智能的迅猛发展，人类的生活方式发生巨变，艺术创作的格局也将发生前所未有的变革，全民性艺术创造力爆发，人类进入“泛艺术”时代，全民美育成为可能。面对这一新的时代美学现象，艺术的概念需要从本体论层面重新定义与审视。如果将现代艺术的基本结构概括为“形式的错构+意义的孤离”，简称“错构”，那 ...