头条排行
韩庆祥：文明概念的内涵及其历史演变
本文以唯物史观为指导，运用中西对比、纵横结合和词源学等研究方法，从哲学上重点厘清中国、西方和马克思主义视域中的文明概念内涵及其历史演变，以期进一步深化文明及文明史问题研究，为实现文明问题研究上的突破作出一些基础性探索。 ...
林间：深海科技创新前瞻性布局研究
深海科技作为前沿科学、技术与工程的集大成者，是催生和驱动海洋经济高质量发展的核心引擎，其发展直接关系到国家能源安全、产业升级与海洋强国建设。在此背景下，深入研究深海科技在推动海洋经济高质量发展中的关键作用与实现路径，具有重要的理论与实践价值。 ...
闫宏秀：超级智能的价值对齐困惑
摘要：以人工智能性能为主和以人机关系为主的两种人工智能等级划分方式，均印证了超级智能出现的逻辑合理性，而这种划分的本质均指向价值对齐，即确保人工智能系统行为与人类意图和价值观保持一致。然而，因超级智能具有人类无法完全预见的特性，价值对齐面临三重现实困境：目标不确定性引发的“价值对齐无用论”之惑，工具 ...
王存刚：时空观、全球史与理论的“全球转向”
理论研究者尤其是非西方研究者，需要进一步解放思想，妥善处理全球性与地方性、普适性与特殊性之间的张力，以彻底突破欧美中心主义范式的束缚，重构理论的生产机制和学术生态，充分反映多元主体和多样文明的世界现实。 ...
江畅：马恩政治哲学重点关注的八大问题
摘要：马克思和恩格斯一生研究了许多政治哲学问题，其中有些问题是他们重点关注的问题。一是人类解放问题，实现全人类解放是他们毕生探索的主题和追求的现实目标。二是共产主义问题，实现共产主义从而使每一个个人获得全面而自由的发展是他们确定的社会发展的终极目的。三是阶级斗争问题，他们把阶级斗争视为人类社会发展的 ...
韩喜平 周璐：具身智能发展背景下人的主体困境及解放途径
摘 要：具身智能借助其“身体—环境—认知”动态耦合机制，突破了传统离身智能的符号主义局限，实现了“知行合一”的技术革新，促进了智能技术从算法控制向身体嵌入的范式转变。然而，资本将智能技术异化为新型控制工具：意识被简化为算法可量化的数据模型，劳动被降维成算法监控下的生产要素，情感被殖民为资本增值的情绪 ...
赵燕菁：货币是扩大内需的总开关
迄今为止大部分扩大内需的建议，都是从分配入手，很少把需求和货币政策联系到一起。但如果把需求的扩大视作劳动分工深化的结果，就可以发现货币的数量在需求的创造中居于最核心的位置。我们甚至可以说，需求就是货币的函数。 ...
杨朝明：孔子“观周”问题究实及意义
孔、老曾相会多次，"观周"于洛邑最有可能在鲁定公三年的上半年，孔子时年四十五岁。孔子所问之礼的主要内容，是蕴含了周代文明"礼乐之原""道德之归"的《周礼》。此次历程中对于先王遗则与周代礼乐的考察、与老子关于道德仁义问题的讨论，深化了孔子对于礼乐问题的思考，进一步坚定了孔子"志于道"的决心。 ...
王子剑：从个体美德到政治正义的跃迁 ——以对孟子《离娄》篇的解释为中心
摘要：个体美德与政治正义之间的关系一直是哲学思考中的重要论题，这在孟子仁政哲学中直观地体现为“仁”与“仁政”的关系问题。以美德伦理学与孟子哲学的对话为基本语境，既有研究中仍有三个问题未能彻底清理：其一，执政者的个体美德（仁）如何转化或者发展出具有社会性、客观性与规范性的仁政？战国时期不再拥有完美个体 ...
魏犇群：理由内在主义、相对主义与反思平衡
摘要：广义的理由内在主义认为，行动理由与行动者的动机之间有着内在的或者必然的联系。作为内在主义的一个版本，威廉斯的主张将导致理由相对主义。然而，同样作为内在主义的一个版本，并且同样承诺了程序性的理性观念，史密斯却声称可以拒斥理由相对主义。本文将论证，史密斯的主张不能成立，因为即使把追求融贯的反思平衡 ...
王以梁：智能社会中德性的缺失与重构 ——基于当代德性伦理学的反思
摘要：现代智能技术的发展加剧了道德的工具化和离身化，忽略了道德主体的德性养成，造成道德主体的情感失落和主体失位。从德性伦理的角度看，道德规则与德性的关系并非外在的二元关系，而是内在一元关系外显的两种形态。智能技术的发展凸显了道德实践中道德律令与道德情感之间的张力，但同时也为道德实践从对技术系统的依赖 ...
余永定：警惕美国的“双赤字”
美国的外部平衡完全是靠借新还旧维持的，是彻头彻尾的庞氏游戏。目前支撑美国国际收支平衡的因素主要有两个：建立在美美国军事力量基础上的美元霸权和建立在美国科技创新能力基础上的股市繁荣。中国的崛起很可能成为推倒这两根支柱决定性力量。 ...
王逸舟 王婉潞：迈向互联互通的区域国别学
本文梳理既有欧美区域国别研究及其研究中存在的分裂，阐述中国特色区域国别学应是互联互通的区域国别学，并针对欧美既有区域国别研究的分裂之处，从学科体系、学术体系、话语体系三个方面解析中国特色区域国别学的互联互通属性，继而展望超越既有研究、生成中国特色区域国别学的可能路径。 ...
陈恒：“欧洲奇迹”神话与“西方文明”构建再反思
"西方""西方文明"等概念是动态建构的产物，有一定的合理性与历史性。但如果把这些概念衍生为"欧洲奇迹"，认为西方在某些方面的优势是自古希腊以来历史发展的必然结果、西方是人类历史发展的中心，就是一种无知与傲慢。 ...
李零：我所知道的孔子——故宫博物院“大道之行”展观后记
儒学不是宗教，孔子不是教主，儒生不是教徒。中国没有西方式一神独大、绝对排他的国教，此中国之幸事。西方，经启蒙运动、宗教改革，基督教早已不是凌驾于国家之上的宗教，而是宗教多元化下的众教之一。中国本来就没有"国教"，何必再造？ ...
蔡昉：AI时代，是重塑中国教育体系的机会窗口
无论是从经济社会发展的一般性要求来看，还是从应对人工智能对就业的冲击的特殊需要来看，中国对教育实现又一个跃进的期待是空前强烈的。与此同时，中国教育也面临前所未有的发展机遇。 ...
江必新：开创法治中国建设新局面
全面依法治国是国家治理的一场深刻革命，关系党执政兴国，关系人民幸福安康，关系党和国家长治久安。要更加注重法治与改革、发展、稳定相协同，更加注重保障和促进社会公平正义，全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，全面推进国家各方面工作法治化。 ...
张锦枝：理学工夫论视域下“自我”与“无我”关系的三重意义
摘要：理学中自我与无我的意义互相蕴含，既是理学的核心问题之一，也是理学系统自我调节和防范流弊的典范。自我与无我在理学工夫论中包含三层意蕴：理学发展了孟子德性自我的内涵，且将性命安立于德性自我，摒除情欲之我，是以无我成就纯粹自我；进而以德性自我为目标，同时在工夫上防止执着德性自我所带来的偏蔽，反向确证 ...
柴立元院士：人才培养要与经济社会发展动态适配
世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展。高校作为人才培养的主阵地和科技创新的策源地，必须深刻把握中国式现代化对教育、科技、人才的需求，构建与经济社会发展相适配的高质量人才培养体系，为推进中国式现代化提供坚实的人才支撑。 ...
李四龙：佛教在当代中国的文化价值
佛教，过去是、将来还会是中国文化的润滑剂，它充分体现了中国社会“和而不同”的文化理想，并且给出了理论的说明。为什么佛教是一种文化？佛教的文化价值或文化功能，究竟如何表现？本文旨在立足当代中国，讨论佛教的文化价值。一、“文化”与当代中国文化难题什么是“文化”？实际上存在不同语境的问题。在中国传统典籍与 ...
吴晓明：构建中国自主知识体系的基本路径
中国自主知识体系的构建乃是中华民族伟大复兴的重要组成部分，它的积极动力是由当今中国的历史性实践在其展开过程中提供出来的。这一历史性的展开过程既意味着中国传统文化在新时代条件下的再度青春化，又意味着中华民族的复兴事业把构建自主知识体系的时代任务托付给自我主张的中国学术了。 ...
郑建邦：彰显中国新型政党制度优势为谱写新时代“长江之歌”凝心聚力
长江是中华民族的母亲河，是中华民族永续发展的重要支撑。民革有幸在民主监督的实践和探索中，参与并见证长江生态环境保护的发展历程与取得的历史性成效，进一步感悟了习近平新时代中国特色社会主义思想的真理伟力，深化了对发挥中国新型政党制度优势的理解与认识。 ...
常修泽：把握“三脉”，推动新质生产力发展
党的二十届四中全会对"十五五"时期经济发展和科技创新作出重大部署，明确提出"加快高水平科技自立自强，引领发展新质生产力"。如何理解这一重大部署背后的深意？浙江 "十五五"时期如何以科技创新塑造发展新优势？记者就此采访了著名家、清华大学新质生产力研究院专家常修泽教授。 ...
周飞舟：意会与良知：儒学与中国社会学的界限扩展
"意会"的思想基础是儒家的性情论，而礼在性情论的基础上搭建了意会之桥；"讲不清楚的我"的思想基础是儒家的修身论，从正心诚意到格物致知是良知之我明觉澄彻的过程。综合而言，良知之我是意会之桥的两端，良知愈明，意会愈成。 ...
方正：马克思主义文化理论中国化的早期探索及重要成就
摘要：从新文化运动至中国共产党成立早期，中国先进知识分子围绕“什么是新文化、建设什么样的新文化、怎样建设新文化”等一系列根本问题，自觉肩负起寻找中国文化出路的时代使命。中国共产党的诞生，在马克思主义文化理论史上具有里程碑意义。早期中国共产党人作为马克思主义中国化的先锋力量，推动了中国文化的马克思主义 ...
雷海潮：加快建设健康中国
党的二十大把建成健康中国作为2035年基本实现社会主义现代化的总体目标之一。"十五五"时期是基本实现社会主义现代化夯实基础、全面发力的关键时期，要站在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的高度，深刻认识加快建设健康中国的重大意义。 ...
郭克莎：当前扩大内需问题的若干思考
内需包括消费和投资，两者相互联系、相互影响，都是支撑经济运行和增长的国内市场基础需求。当前内需不足是我国经济运行面临的一个主要问题，需要结合经济发展的实际情况和扩大内需遇到的约束条件，远谋近施从根本上加以破解。 ...
余敦康：阮籍、嵇康玄学思想的演变
阮籍、嵇康与何晏、王弼是同时代人，但在正始以后比何晏、王弼多活了十三、四年。正始以后的这十三、四年，历史的辩证运动加剧进行，一方面是人们企盼已久的统一的局面终于来临，另一方面又发生了魏晋禅代的政治动乱。司马氏集团为了篡夺曹魏政权，“诛夷名族，宠树同己”，不能不在感受到时代精神的知识分子的心灵上蒙上一 ...
余敦康：饮之太和
早春二月的一个下午，我在四面八方的风的簇拥下，穿过喧哗与骚动的街道，来到了余敦康先生的寓所。路上，我一直在想：余敦康先生戴了二十余年的“右派”帽子，他的学术研究工作也由于不可抗拒的政治因素而长期中断，这种曲折经历和他的研究旨趣之间，究竟有没有或者有什么样的关系呢？这个问题萦绕在我的心头。郑开（以下简 ...
吴震：本体与见在——阳明后学王畿的见在良知论
［摘要］按照王阳明之良知学，良知本体既有先天性又有见在性，良知既根源于先天，又必然在发用流行中当下呈现。王畿高度认同这一旨趣，并构建了以见在良知论为特色的思想体系。他认为，良知即指见在而言，并提出“见在良知与圣人未尝不同”的命题，强调良知本体的存在方式不能脱离见在，见在性意味着良知的现实性，故良知不 ...