头条排行
吴忠民：中国中期社会危机的可能趋势分析
在中国中期亦即未来的20年当中，较为严重的社会危机发生的可能性比较大；而严重的、带有颠覆性的社会危机的发生几率极小。一是要建立起雄厚的战略资源战略物资储备体系，二是要建立起公正合理的并且是制度化的利益协调机制，三是要形成一个橄榄型的社会阶层结构。 ...
钮文新：美国在技术层面上已经破产
正如索罗斯所说，美国60年的牛市结束了。但是，人们依然困惑。这究竟是一场怎样的危机？次贷危机？美国金融危机？美元危机？美国危机？全球金融危机？还有，为何发生在美国的一场危机会瞬间席卷全球？如果全球援手救助美国，结果将会是什么？ ...
许忠明：穿越肤色问鼎白宫的历史阶梯——黑人民权运动
奥巴马从贫穷中走来，是一个非洲后裔的后代，美国人却给予他平等的机会，他借助黑人民权运动的层层阶梯，登上了金字塔顶端，最终实现了美国几代黑人的梦想。这是民主的力量展现，也是奋斗的力量展现，它给世界人民带来了新的希望。 ...
袁伟时：从后冷战时期中日关系看冲突与融合
同一个世界，不发达各国的状况却大不相同；说到底无非是坚持狭隘民族主义、斗争哲学还是主动调和矛盾、融入世界一体化过程的不同后果。调和矛盾，按照现代文明的核心价值改造本国社会的运行机制，融入世界，是所有不发达国家提高人民福祉的唯一出路。 ...
程志华：寂寞中的独体
[摘 要]“独体”是儒学的一个传统概念，牟宗三将它继承下来，并用它来表示其“良知”本体。在牟宗三看来，不同的哲学流派对于“独体”表现持有不同的态度。当然，作为儒家思想的继承人，牟宗三是赞成“独体”之表现的。他认为，“独体”之表现有三个不同的层次：其一是“赤裸的生命之情欲方面的蠢动与冲破”；其二是“生 ...
程志华：圆善之真可能——牟宗三圆善的证成及其意义,兼与冯耀明先生商榷
内容摘要：“圆善”无疑是牟宗三哲学体系中最为重要的核心概念，它是牟宗三复杂而深邃的宏大思想系统的最终指向。不过，对于这一概念之分析，不可离却康德对“最高善”问题的论证。本文从“最高善”概念在西方哲学史上的起点，顺着康德对此问题探讨的理路及其遇到的困境，重点分析了牟宗三对“圆善”之实有性的真实和逻辑性 ...
程志华 胡素杰：哲学之极——关于儒学的现实关怀与终极关怀
[摘要]自杀、尤其是大学生自杀不断引来学界关于死亡的话题，许多专家学者从不同角度对此进行了探讨和解说。然而，这些探讨和解说往往忽略一个重要问题，这就是，作为意义诠释基础的哲学在其中的责任是什么？具体来讲，作为中国文化主干的儒学在这一问题上的责任担当是什么？从一定角度来讲，哲学应当承担起“现实关怀”和 ...
程志华：中国哲学术语系统的形成与发展
提要：与其他很多学科一样，中国哲学学科也是依着西方的学术规范建立的。具体来讲，中国哲学学科是以相关的中国古典学术为材料、以西方哲学的范式为形式建构起来的。不过，术语系统的建立也是中国哲学学科建立的重要方面，它既与材料相关，也与形式相涉，从一定意义上可以说，是特有术语系统的建立才承载和支撑起中国哲学学 ...
程志华：中国哲学史研究的诠释理路
摘要：在日益成为哲学界“显学”的西方诠释学的冲击下，国内哲学界进行着积极的回应和有益的探索。但是，当前中国哲学史研究的当务之急并不是与西方诠释学的“接轨”，而是清理本有的学术资源，进而确立合理的研究方法。通常来讲，治中国哲学史可采用两种理路：一种是“外在诠释”，所强调的是时代背景与哲学思想之间的互动 ...
程志华：解释的开放性——迦达默尔解释学思想的魅力
摘要：基于海德格尔的解释学理论，迦达默尔也对于人的“理解”进行了检讨。他认为，人们在进行文本解释之前，必然已经具备了一个“前观念”，而这个“前观念”依赖于由人的解释所构成的传统。相对于文本解释，传统是一种“过滤器”，它影响着人们“前观念”的形成，影响着人们对于文本的理解和解释。不过，迦达默尔拒绝了黑 ...
程志华：论良知的呈现
摘要：“良知”是否是“呈现”曾是20世纪初叶发生在熊十力与冯友兰间的一桩“公案”。虽然二人对此有不同理解，但均未对自己所持观点展开论述。不过，作为熊十力弟子的牟宗三却把这一“公案”“牢记在心”，“从未忘也”。经过三十年的对比深思，牟宗三终于证成了“良知是呈现”这一命题。牟宗三的论证分为三个方面：其一 ...
程志华：儒家关于“意志无力”问题的主要线索*
内容摘要：“意志无力”是一个西方哲学的概念，但它所揭示的问题却具有普遍意义。在儒学史上，孔子首先意识到了这个问题，之后，孟子将孔子的思想进行了深化。在宋明儒学阶段，朱熹和王阳明分别依着其“道问学”和“尊德性”的理路对这一问题进行了探讨。到了现代新儒学阶段，牟宗三继承孟子和王阳明的理论成就，以“心”“ ...
程志华：牟宗三的风骨
摘要：牟宗三是现代新儒家的杰出代表，也是“世界水准”的哲学家。他在苦苦地追求“哲学地建立中国哲学”的学思历程中，也表现出鲜明的人格特征。与很多哲学家相同的是，牟宗三对于做学问和做人都有明确的意识。他认为做人与做学问一样均不是一件易事，因此需要认真的态度。牟宗三的一生规行矩步，儒雅谦逊，儒者风范。但与 ...
程志华：儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的对话
内容提要：在历史和现实语境中，黄宗羲与卢梭常常相提并论。本文以卢梭的思想为背景，从整体和本质两个维度解读了黄宗羲的政治思想。作者认为，黄宗羲的政治思想中尽管有与卢梭相似的话语，但它并不具有卢梭的人民主权诉求，它不是民主思想，它仍是传统的儒学民本思想；但它并不是民本思想简单的历史重复，而是对民本思想的 ...
陈行之：权力状态下的人性扭曲
权力，其本质不是利他的，它是自利的，所以它也就不是善，而是恶；权力并不神圣，它是世俗的；权力不是精神的，它只是一种技艺。所以，必须用一种方式限制它，使之在一种正义原则约束下生成为推动事物发展的动力，只有在这种条件下，权力才会成为积极的力量。 ...
沈睿：贝尔·胡克斯：美国激进女权主义的声音
美国的女性解放运动已经走了很长的路，取得了很多成就，彻底改变了美国社会。这些改变与女权主义思想家们对社会和文化的思考是分不开的。贝尔·胡克斯的思考就是这个伟大的思想传统的一部分。 ...
斯特劳斯论苏格拉底问题
［德］C•考夫曼/文 邓安庆/译弗里德里希.尼采在《善与恶的彼岸》这本闪耀着柏拉图主义和反柏拉图主义光辉的著作中说“我好像真的完全不知道，究竟有什么比那些幸运得到的小东西（petit fait）更多地让我梦见到柏拉图的秘密和斯芬克斯的本性（Sphinx-Natur）：人们在其墓穴的枕头底 ...
列奥·斯特劳斯论现代性危机
［德］C•考夫曼/文邓安庆/译矛盾是西方文化的基础。多亏了雅典和耶路撒冷之间不可消除的张力，西方传统才保持了它的活力。无论是西方哲学还是圣经信仰都曾允诺，能够对人最切身的问题—我该如何生活—作出回答，当哲学要通过不受支配的人类理性认识善时，信仰则使人接受了与神圣的法律相对的温柔的爱。两种 ...
一般价值论的基础*
〔奥地利〕阿勒克修斯•迈农 邓安庆译〔内容提要〕在19世纪末和20世纪处的世纪转折过程中，维也纳形成了一个价值哲学学派，他们致力于将“价值”概念从国民领域提升到一般哲学的领域。迈农是这个学派的领袖，他的这部《一般价值论的基础》构成了价值哲学的经典著作。他不是抽象地形而上学地规定价值 ...
论一门哲学伦理学的可能性
［德］汉斯•伽达默尔 邓安庆 译 Über die Möglichkeit einer philosophischen Ethik Hans－George Gadamer In： Gesammelte Werke 4,Mohr Siebeck,1987,S.175－1 ...
价值伦理学和实践哲学
[德]汉斯•伽达默尔 邓安庆 译 尼古拉•哈特曼《伦理学》的出版，距今已过半世纪之遥了[1]。更加遥远的，是我本人在青年时代接受尼古拉•哈特曼的个人指教和亲善领导时所感受到的激动和挑战。这部著作意味着一种新的深化，意味着以自我审核的方式深入到一般的价值伦理学问题 ...
价值的存在论问题
[德]汉斯•伽达默尔 邓安庆译 德国哲学的民族传统促使我们把考察所谓的价值哲学看作首要的任务，它特别对拉丁语世界直到今天都没有失去其辐射力，所以，我们要对其概念的基础，即价值概念，进行概念史的研究。这不仅应该增加我们的历史知识，而且会使我们意识到在价值概念的使用过程中所涵盖的各种事实上的 ...
技术及其社会责任问题
汉斯•波塞 文；邓安庆 译（汉斯•波塞，德国柏林工大哲学系教授，国际莱布尼茨学会主席，前任德国哲学协会主席）1 导论柏拉图在他早期涉及德性能力的对话《普罗泰戈拉篇》中，就已明白地讲述过，诸神曾委托普罗米修斯(Prometheus)和厄皮米修斯[1]兄弟，把神赐的礼物分配给有生 ...
邓安庆：盖棺评说伽达默——来自德国的综合报道
３月１４日，德国哲学泰斗汉斯，格奥尔格，伽达默，终于像一发光过久的灯，耗尽了自己生命的能量，安然地离开了人世。他生于１９００年２月１１日，所以德国人说他活在三个世纪里。当人们听到他逝世的消息时，尽管能够平静地接受这一事实，但鉴于他对于哲学的巨大贡献，他的著述的广泛的国际影响，他的平易近人的对话哲学风 ...
当代神学与哲学中的适度伦理概论
〔瑞士〕克里斯多夫•斯蒂克尔伯格 著 邓安庆 译自[上世纪]70年代开始以来，特别是在德语国家和美国，出版了大量关于环境伦理学的著作[1]。这些著作中的本质问题就是保持适度。但这种要求常常不是出现在这个概念下，而是浮现在诸如自制、放弃、敬畏、平衡或可持续性这些概念下。下面我们愿意与 ...
纯粹道德学说与人类学
Reine Morallehre und Anthropologie--Kritische Ueberlegungen zum Begriff eines a priori gueltigen allgemeinen praktische Gesetzes bei KantMaximilian Fo ...
段德智：莎士比亚伟大，还是牛顿伟大？
“我是谁?”“我是一个理性的人，还是一个非理性的人?”这是西方哲学中一个既十分古老又十分晚近的问题。说它古老，是因为这个问题早在古代希腊，在西方哲学初露曙光之际，就被哲学家们以这样或那样的形式提了出来。说它晚近，是因为只是到了当代，这个问题才以十分明确的哲学公式表达了出来。在古代希腊，柏拉图是以他的 ...
段德智：罗素的选择：学问家抑或思想家？
1900年，刚刚满28岁的罗素已经公开发表了他的第二部著作，可谓少年早成，春风得意。但这时他也开始迫近人生的一大选择。 在《对莱布尼茨哲学的批评性解释》一书的序言中，他坦诚地说到了其面对的学术方向的分歧：“哲学史作为一项学术研究，可以设置两种稍有差异的目标，一种主要是历史的，而第二种则主要是哲学的。 ...
段德智：“上与造物者游，而下与外死生无终始者为友”
庄子是继老子之后先秦道家死亡哲学的又一个主要代表人物。他虽然和老子一样，以道德为其死亡哲学的最高范畴，刻意追求“乘道德而浮游”的精神生活，提出了“缘督以为经，可以保身、全生、养亲、尽年”的命题，但他更注重从道的立场考察人的死亡问题，对死亡哲学中许多重大问题，如死亡的本己性和死亡意识的哲学功能等，都作 ...
肖静宁：对“克隆热”的理性思考
（肖静宁，女，1934年生，武汉大学哲学学院教授，中国生理学会会员。主要从事脑科学与认识论、科学方法论研究。）提 要：科学技术的发展直接影响着人类的生存和发展，人们对克隆技术的关心，实际上是对人类自身的关心。因此，出现了以“克隆人”为中心议题的“克隆热”是可以理解的。但是，“克隆人”的宣传者，严重忽 ...