头条排行
杨祖陶：黑格尔哲学体系问题*
贺麟先生首次提出了黑格尔哲学体系的构成问题，并提出了由“精神现象学”、“逻辑学”和“应用逻辑学”三环构成这个体系的创见。杨祖陶先生认为，无论从黑格尔客观唯心主义体系的形式、内容和形成来看，这三环都构成了一个起点和终点重合的辩证发展的大圆圈。 ...
聂华苓：我的作家朋友
“我是一棵大树，根在大陆，干在台湾，枝叶在爱荷华。”这是华裔女作家聂华苓对自己80多年人生的总结。她在近作《三生影像》中，讲述了自己的丰富人生经历和心路历程，其中包括了与艾青、茹志鹃、沈从文，梁实秋等一大批著名作家交往的记录。 ...
肖静宁：评右脑革命
（肖静宁，女，1934年生，武汉大学哲学学院教授，中国生理学会会员。主要从事脑科学与认识论、科学方法论研究。）右脑革命是近十余年来兴起的一个世界性热门课题，随着有关著作的翻译出版1，这一课题日益引起我国学术界的关注。右脑革命这一新概念的提出不是偶然的，它是神经科学（脑科学）新进展的产物。右脑革命的宗 ...
丁松泉：应对民进党重返街头的台湾政局
如果北京能够帮助马英九成功地让台湾度过经济危机甚至回归经济繁荣，那么，台湾民众还是会选择马英九的。一旦马英九能够实现连任，相信他推动两岸关系改善与发展的步伐会更快、更坚定。因为，马英九是中华民族的优秀的政治家，一个真正的爱国者。 ...
赵杰：管制文化亟待改造——政府管制与公众参与
在监管者与监管对象，共同面对一个不断扩张的市场时，必须在公开、透明、公众参与、法治严明的环境中加强监管。否则，我们就会出现“事故频发—加强监管－监管制度苛严—监管环境更加封闭—事故隐患更加难以暴露—出现更加严重的事故”的恶性循环。 ...
郭镇之：采访、暗访与偷拍──北美国家关于新闻采访中涉及隐私权的若干法律规定
本文通过介绍加拿大和美国对新闻采访、特别是对隐性采访的有关规定，试图廓清“新闻与法”之间的一些基本观念。 ...
叶秀山：海德格尔和西方哲学的危机
一、西方哲学之“危机”感与“无”的意识西方的哲学经过几千年的发展所形成的一套完整的思想体系，曾经给西方人和他们的社会发展带来了很多的益处。但从近代以来不断受到严重的挑战，在批判西方传统哲学的有识之士中，海德格尔是最为有力的一个。所谓“危机”，并不是我们硬加在西方人头上的帽子，而是他们自己的切身感受。 ...
孔繁斌：政治动员的行动逻辑——一个诠释框架及其应用
政治动员最后越来越多的是获得集体行动的幻象，而威权政体的政治运作也陷入悖论：政治运动成为自己的宿命，停止意味着政体的坍塌。所以，极权政体的本质就是运动循环，这正如伯恩斯坦所言：最终目的是微不足道的，运动就是一切。 ...
叶铭葆：改革开放的奠基人叶剑英
受惠于改革开放的人们，理应记住打开改革开放历史闸门的先辈们，而叶剑英无疑是其中最为杰出的人物之一。叶剑英在中国现代革命史上的丰功伟绩，早有定评，毛泽东也曾多次作过高度评价。仅就改革开放而言，叶剑英也居功至伟，至少有五个方面的巨大贡献。 ...
吴伟：就称他做“马总统”又有何妨？
互不否认，只是双方接近的第一步。双方和解还有第二步，这就是在互不否认基础上的相互承认，以求政治上的和解。希望政策制订者们放弃僵化的教条，真正解放思想，真正与时俱进，为中华民族的和解，为两岸的和平，真正拿出你们的气魄和胆略来！ ...
邓安庆：一种返本开新的环境伦理学之魅力
2008年对于每个中国人而言简直像是经历了一场“末世论事件”：年初的南方雪灾让我们亲身体验了气候的异常带来的生活之瘫痪，5月12日的汶川大地震则让我们亲眼目睹了“天崩地裂”的末日景象，而8月初的北京奥运会却又让世人领略了一个（体育）“大国”崛起的惊奇。虽然“金牌第一”确实给我们带来了短暂的喜悦，但它 ...
邓安庆：一个19世纪新教“教父”的现代性宗教典范
随着启蒙运动的开展，现代性的宗教批判使得基督教声名扫地。其直接的表面后果之一，就是人们不再愿意进教堂，不再愿意去听牧师的布道了；而其深层的后果之一，即是现代人在失去了宗教信仰之后不得不在一个无救恩的俗世中，仅仅依靠微弱的一己之力在充满丑恶而冰冷的人生境遇中孤独地生存。但在18世纪末、向19世纪迈进的 ...
邓安庆：“之间”的“思想”图景
康德，费希特，谢林和黑格尔，他们每个人都以不同的形式，被“现代的”种种哲学吸纳、批判和继承。正是在此意义上，迪特·亨利希说，德国古典哲学是现代哲学的“门槛”。一个不懂德国古典哲学的人说他能理解现代西方哲学，这是难以令人置信的。康德和黑格尔，对于我国的一般读者，都是非常熟悉的名字，哪怕是非哲学专业的知 ...
邓安庆：黑格尔精神哲学的独特魅力
从前，在我国知识界几乎无人不晓黑格尔，而如今，有些受分析哲学影响和研究数理逻辑的人却把他贬得一文不值：所谓凡是黑格尔说得明白的，都是毫无创建的废话，凡是他试图有所创建的，都是他无法说清楚的“黑话”。但在杨先生翻译的《精神哲学》中，我们既看不到“废话”，也听不到“黑话”，有的只是流畅、严谨而思辨的哲学 ...
邓安庆：家庭伦理在中西伦理学中的不同地位*
[内容提要]本文简要对比了家庭伦理在传统儒家和黑格尔伦理思想中的不同地位，认为儒家伦理直接把家庭伦理外推为国家伦理，是把一个原初性的伦理元素拔高为伦理果实，就像把一颗有无限可能的幼苗拔高为一个固定的大树一样。而黑格尔仅把家庭伦理看做是伦理实体化的一个直接的、自在的环节，它仅只展现出社会、民族和国家共 ...
邓安庆：康德道德神学的启蒙意义*
[内容提要]康德的道德神学，严格地说，既非一种神学样式，也非一种道德形式，而仅仅是现代道德信念的确证方式。它以纯粹理性对意志的直接决定，即“自律”（自由）作为“理性的事实”，推导出一个“道德的世界”在“实践”中被“开辟”出来的“充分”而“必要”的“先天”条件：“灵魂不朽”和“上帝存在”，使得“本体的 ...
邓安庆：康德伦理学体系的构成*
康德的伦理学自诞生以来，不断受到来自德语国家内部的批评和来自英美法等国的外部的批判。这种批判本身显示出康德伦理学思想巨大的现实性，因为几乎现代的所有伦理思想（包括英美的元伦理学和中国的现代伦理思想）都在批判的基础上，把康德伦理学作为一个重要的思想资源加以吸纳或对照。但是，由于康德的伦理学思想是在其整 ...
邓安庆：西方伦理学概念溯源——亚里士多德伦理学概念的实存论阐释*
在亚里士多德的学科体系中，伦理学首先从实践哲学得到规定，而他的“实践”作为个体内在合目的性的自我完善和自我实现的“行为”，是Dasein意义上的超越性本真实存活动，与现代意义上的与“理论”对立的“实践”是对立的。当亚里士多德把他的作为实践哲学的伦理学从属于“政治学”时，他揭示出我们“常人”实存的本性 ...
邓安庆：论德国应用伦理学的风格
“应用伦理学”是在20世纪70年代最先产生于美国而后流传到欧洲的一个新兴的实践哲学学科。所以，在人们的一般观念中、特别是在我国许多研究者的心目中，总是把美国的应用伦理学作为范本，以至于不太承认英美之外的其它风格的“应用伦理学”，在我国现今出版的《应用伦理学》教材中，一般都是按英美风格来定义“应用伦理 ...
作为可能世界的至善——康德*的文化哲学和体系建筑术的关系**
[德]格尔哈特·克勒姆林 邓安庆 译康德的至善学说长久地受到批判伦理学争论的冷遇。这个概念在唯心主义者吸纳康德思想的过程中以及在德国唯心主义的体系筹画之内曾经还是起着一种关键性的作用，但在新康德主义对批判伦理学的复兴框架中，却几乎完全失去了它作为哲学问题的意义。实践哲学在19世纪对自然科学的方法论表 ...
邓安庆：俗世中的精神花朵
“他们看了又看，却看不见，听了又听，却听不明白，只要不回心转意于上帝，他们还是枉费心机。”（马可福音4，12）《圣经》中的这段话，无疑最真实地反映了啃过《精神现象学》这块“硬骨头”的人的体会。这部黑格尔的成名作出版于1807年，至今整整200年了，可以说读懂它的人还真不太多。但大凡看见了点什么，听到 ...
邓安庆：在德国逛书店
读书人最爱呆的地方，一是家里的书房，一是街上的书店。在中国如此，在国外亦然。初到德国柏林，既没有朋友，也没有熟人，当无聊、寂寞袭来时，只有一件有意义的事可干，那就是：逛书店。德国的书店从外表看，与国内的并没多大的区别，大的有三几层，小的也就10来个平米。甚至就“硬件”设施而言，有的简直远不如国内的“ ...
段德智：责任是需要人来承担的
1. 杜维明先生的Centrality and Commonality: An Essay on Confucian Religiousness 1989年曾由纽约州立大学出版社出版。1997－1998年我在哈佛大学学习期间，曾将其译成中文。为了突出其强调“儒学的宗教性”的一面，我倒置了原作的主标题 ...
段德智：《大学》之要在于“自由”
《大学古本序》是阳明的用心之作。认真研读这一作品，对于我们真切领悟阳明心学的要旨和启蒙精神，至关紧要。一《大学古本序》是阳明写于1518—1523(？)年间的作品。他在答黄勉之的书信中说到他曾“三易其稿”，足见其用心良苦。《古本序》的其他书稿如何，我们不得而知，现在我们能够见到的只有两个：一是阳明1 ...
蔡雯：“公共新闻”：发展中的理论与探索中的实践
“公共新闻”是美国1990年前后出现的新的理论，美国媒介为此进行了大量的实践探索。“公共新闻”在美国学术界引起了争议，同时也在新闻传播实践中总结了一系列原则和策略。本文通过对这一理论的梳理，分析了它的理论价值、现实作用和借鉴意义。 ...
史啸虎：中国农村合作社的改革方向
我国农村的合作社改革方向到底是什么？什么时候我们才能将国际合作社的基本原则完整地和全部地而不是部分地和局部地引入到我们的合作社改革中以让农民真正地掌握自己的命运呢？ ...
杨祖陶：黑格尔哲学是普鲁士王国的国家哲学吗？
在国内出版的一些哲学史著作中，有的作者把黑格尔哲学称为“普鲁士王国的国家哲学”，把黑格尔称为“普鲁士王国政府的官方哲学家”。他们的这种观点对吗，我认为，他们的这种观点是不正确的，是不符合马克思主义的。下面就来谈谈我的看法。把黑格尔哲学称为“普鲁士王国的国家哲学”，把黑格尔称为“普鲁士王国政府的官方哲 ...
杨祖陶：《德国古典哲学逻辑进程》修订版前言
本书初版于十年前。出版后不久台湾志一出版社就出了本书的繁体字版，后又获国家教委高校出版社优秀学术著作奖。由于本书问世于学术著作出版最艰难的时期，印数不多，很快就脱销了。多年来本书都被列为武汉大学哲学系招收德国近现代哲学方向研究生的必读参考书目，但早就是只有书目而找不到书了。许多研究生和外地素不相识的 ...
杨祖陶:《德国古典哲学逻辑进程》后记
本书是在旧稿《18世纪末至19世纪40年代的德国古典哲学》的基础上整理、修订和补充而成的。当我画下书稿的最后一个句号时，思绪便不由自主地飞回到了30余年前。1959年秋，我受命从北京大学调至武汉大学哲学系，很快就开始了我教学生涯中主讲德国古典哲学的工作。在编写教学提纲的过程中，思格斯关于“德国哲学从 ...
倪梁康：《色戒》vs《断背山》
勉强看完《色·戒》，心中潜渐滋生的悒郁骤然间变成扑面而来的一腔悲情。但这样说仍还不能将一种直至内心深处的勾连状态概括殆尽。这感受无以名状，而且似曾相识。细细想来，这与《断背山》曾带给人的冲击十分相似，虽然不尽相同。 为什么李安总想并且也总能用他的电影，把我们拽入到这样的一种心绪之中呢？ 或许是因为他 ...