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杜骏飞：搜索霸权与网络社会的新危机——“百度屏蔽门事件”评析
我们今天反对搜索引擎的霸权及伦理缺失，是对健康的社会信息秩序的强有力的唤醒。只有有意识地去防范搜索引擎的对信息权力的滥用，我们才有可能构建一个健康的社会，一个公平、祥和、有秩序、有严肃道德底线的网络社会。 ...
何兆武：评柏克的《法国革命论》
一柏克（Edmund Burke,1729-1797年）是18世纪下半叶英国最享盛名的政治理论家，《法国革命论》则是他最享盛名的一部作品。这本书写成于法国大革命爆发之次岁，它和大革命前两年英国作家扬（Althur Young）所写的《法国旅行记》同为研究法国大革命的当时英国两部最重要的第一手历史文献 ...
何兆武：重读康德
最近手头获得康德的新译本两种《判断力批判》(邓晓芒译)和《三大批判精粹》(杨祖陶、邓晓芒编译)，读后内心不禁油然萌生一缕欣喜之情，感到或许我国读者已重新开始在研读康德和再认识康德了。近代科学与近代思想肇始于西方。中国的科学与思想的近代化则始自十九世纪后半叶的李善兰，是他最早介绍了近代科学的古典体系； ...
何兆武：关于康德的第四批判
去年二月曾去参加一个康德三大批判新译本的首发式。一种学术思想的价值如何，固然并不有赖于是否有隆重的仪式为之作秀，然而仪式是在人民大会堂举行且有领导人出席，仍不失为反映它之为主流社会所认可的程度。归来途中，不禁联想到康德哲学百年来在中国的命运。因为自从上个世纪之初梁启超、王国维这两位中国近代学术思想界 ...
肖静宁：从神经科学的发展看实验材料选择的方法论意义
（肖静宁，女，1934年生，武汉大学哲学系自然辩证法教授，中国生理学会会员。）神经科学（Neuroscience）是一门高度综合的，坚实的交叉学科，是一门日趋成熟的从分子水平扩展到整体水平的统一的科学。“神经科学是一个较新的术语，第一次以它现在的意义来使用可能是 Rofph W . Gerard在5 ...
吴敬琏：金融危机，中国不可能独善其身
我国存在的种种社会弊病和偏差，从根本上说，是源于经济改革没有完全到位，政治改革严重滞后，权力不但顽固地不肯退出市场，反而强化对市场自由交换的压制和控制，造成了普遍的腐败寻租活动的基础。 ...
温家宝：论当前发展若干重大问题
我们必须从国际和国内大局出发，进一步增强贯彻落实科学发展观的紧迫感和自觉性，着力破解制约科学发展的矛盾和难题，加快构建有利于科学发展的体制和机制，提高领导科学发展的能力和素质，努力开创科学发展的新局面。 ...
肖静宁：在陈修斋先生最后的日子里——病程纪实
陈先生在生命之火燃烧的最后时刻，都还渴望能重新回到书斋，提出要回家看看，哪怕只三五天戴上输氧管工作也好。在病魔缠身的数载中，他那严格要求自己、为事业置生死于度外的精神和宽容豁达的美德深深感动着我。 ...
张强：“新权威主义”在中国
【摘要】 作为后生追赶型现代化国家，中国面临着特殊的国际、国内环境。因此，中国的政治现代化应该有自己的道路。新权威主义是80年代中国特殊的环境之下产生的一种政治发展理论。它的主张反映了一些学者对中国国情的分析。事实上，中国90年代以来的现实印证了新权威主义在一定程度上具有可行性，但现实又不是完全按其 ...
梁涛：庞朴先生的学术贡献
庞朴先生提出“一分为三”说，揭示并发展了古代辩证法思想，提出“火历”说，发现遗佚已久的上古历法，主张文化的民族性和时代性，推动八十年代的文化研究热潮，提出帛书《五行》为思孟学派的作品，推动出土文献的研究，对当代中国学术发展做出突出贡献。 ...
陈奉孝：中国人变了
我觉得，现在中国人确实变了。在上世纪五、六、七十年代，中国的老百姓见了公检法人员，绝大多数跟耗子见了猫差不多，哪敢像这位女老师这样跟检察官说话！现在老百姓敢用法律维护自己的尊严了。中国的司法人员的思维定势我看也必须变一变了。 ...
郑克中：走向社会主义的美国与走向资本主义的中国
遵循自由市场经济的发展道路，人类最终将走向全球化、一体化，走向大同世界。但是必须检讨现存的金融、经济秩序，以及国家之间的对立，有多少东西还与这种发展趋势不相适应或成为障碍的。如果不适应，如何改造，这将是世界今后面临的理论和实践的最大挑战。 ...
葛四友：论阿马蒂亚·森的自由平等观
（葛四友，男，哲学博士，中南财经政法大学人文学院副教授。）内容提要：近代以来，自由与平等已然成为政治哲学的两个重大主题。我们一般认为，自由与平等是两个独立且相互竟争的价值。阿马蒂亚森对此提出质疑，提出了一种独特的模式平等理论，即认为我们所有人都接受某种变量的平等，平等只是一种分配的模式，由此引出平等 ...
YYS：介绍“宇宙学：交叉学科整合理论”著作：《宇宙处处都是生命中心──宇宙生命复合立体演进原理》
(Integrated, Cross-Discipline Cosmological Theory of Evolution)The Center of Life in the Universe is Everywhere____The principle of Multi-Dimensional ...
YYS：“宇宙学：交叉学科整合理论”著作，敬献给哲学宗教工作者们和科学工作者们
(Integrated, Cross-Discipline Cosmological Theory of Evolution)The Center of Life in the Universe is Everywhere____The principle of Multi-Dimensional ...
YYS：“宇宙学：交叉学科整合理论”著作《宇宙处处都是生命中心──宇宙生命复合立体演进原理》宇宙生命符号整合模式化尝试改进方案一
(Integrated, Cross-Discipline Cosmological Theory of Evolution)The Center of Life in the Universe is Everywhere____The principle of Multi-Dimensional ...
孙凤武：着力培养民主精神
粉碎“四人帮”后，党重视了民主政治的建设。邓小平在１９７８年１２月召开的中央工作会议上指出：“当前这个时期，特别需要强调民主。”（《邓小平文选》第二卷第１４４页）不久，他又专门讲了党和国家的制度改革问题，列举并批评了种种不民主的表现。在改革开放的二十余年间，党和国家制定了许多贯彻民主原则的规章、制度 ...
孙凤武：论邓小平实事求是观的两个重要特征与体现
摘要：首倡实事求是的毛泽东终生相信这一原则的伟大力量，但在晚年却犯了严重违背实事求是原则的左倾错误，而邓小平在纠正左倾错误的过程中，所运用的又正是实事求是这一原则。由此不难设定，两个伟人的实事求是观，必有某种差别。正是这种差别，表现出了邓小平理论在哲学世界观方法论上对毛泽东思想的超越和发展。理想主义 ...
孙凤武：列宁主义理论的特点新探
摘要：列宁主义在世界观方法论上突出了辩证法关于对立统一规律中的对立方面，在经济理论上突出了对现代资本主义的腐朽性的分析，在社会主义理论上突出了无产阶级专政的意义，在组织策略上突出了集中制、纪律精神和革命实践的重要性。这些特点，适应了时代革命潮流的需要，取得了引人注目的历史性成就，但也表现出了任何科学 ...
孙凤武：对马克思主义理论的历史思考和未来展望
摘要：在展望二十一世纪的马克思主义理论时，会看到这样的图景：马克思主义理论和一些非马克思主义理论之间，马克思主义理论内部诸学派和流派之间，在交流、讨论和争论中，逐步实现着互补和共荣，并改变着自己的形态或面貌。关键词：联系；区别；互补 在展望人类社会的未来时，不能不就曾对一百余年的世界历史发生了重大 ...
汪伊举：对“道”的哲学解读
提要：“道”是道家、道教的理论和思想中最基本最核心的观念，由它演变出道家和道教庞杂的思想体系和信仰体系。本文主要是对道家、道教的主导思想，即老庄的思想进行哲学认识，同时也涉及道教的一些观念。哲学有众多的学派，有各自的认识方法和角度，本文是以主流哲学，即从理性哲学的角度来观察、解读道家、道教的核心观念 ...
高一飞：黄松有落马是中国法治的悲哀
司法独立当然是现代民主国家需要建立的重要民主制度，但是，没有司法制约前提的司法独立本身会引起司法专断和司法不公，是不应当存在的；如果存在，与各种力量制衡下不独立的司法相比，其后果会更严重。 ...
段德智：陈修斋的哲学生涯与理论贡献刍议
陈修斋先生是我国著名的哲学史家、莱布尼茨哲学专家和杰出的翻译家。他一生出版专著4部，译著15部（含与人合译），组译15部著作，写作论文70多篇，约计600万字之谱。他为祖国的哲学和哲学史事业付出了全部精力，作出了卓越的贡献。 陈修斋先生是新中国西方哲学史学科的开拓者和奠基人之一。50年代中期，他与 ...
叶选基：叶帅在十一届三中全会前后
要建设一个独立、自由、民主、富强的社会主义国家,就必须继续一心一意谋发展,就必须进一步解决党与国家和人民的关系问题。这是中国社会主义成功与否的关键一步。如果闯出来了,将是中华民族对人类社会发展的伟大贡献。 ...
陈行之：权力状态下的良知泯灭
在“利出一孔”的权力状态下，人际关系往往是扭曲的，因为所有人都必须无条件面对最终的裁判者——权力。证实一个人之所以为人的东西只能消失在动物性的利己主义选择之中。如果一个人想像模像样活着，甚至还想出人头地，那么他必将选择卑鄙，在危急时刻必将泯灭良知。 ...
杨曾宪：画虎可成真，画饼难充饥 ——关于实施“公积金回购双救市”的建议
“公积金回购双救市”方案，无风险、低成本、见效快、各方共赢。它其实是一种变相的积极财政政策，若能尽快实施，则中国股市大幸、股民大幸、企业大幸、国家大幸。眼下，已时不我待。 ...
牟宗三：略论道统﹑学统﹑政统
中国“德性之学”之传统即名曰“道统”。由此根源的文化生命来孳生出的“知识之学”（学统），来创造出“民主政体”（政统），此之谓“大合”；在大合中兴大用。一个民族之相信耶教（西方道统）或相信仁教（中国道统）皆是源于其最内在的灵魂。 ...
李宣侚：“道统”与“政统”之间
【韩】李宣侚上世纪90年代初，余英时教授发表《钱穆与新儒家》一文，系统而尖锐地批评当代新儒家熊十力、牟宗三等人，其中特别是关涉到熊、牟以“心性”论“道统”的讲法。该文颇受关注。遗憾的是，在有关的讨论与争论中，无论是余文的支持者还是反驳者，差不多都是在前者所设定的圈内钻来钻去，基本上无助于问题的明晰与 ...
徐贲：指点改革迷津的智者：列奥·施特劳斯的《论暴政》
暴政仁慈也许可以改善一些人的物质生活，但败坏社会整体道德和精神状态的“专制政体病菌”却依然在荼毒人间。非民主的改革，它的目的也许并不完全自私，但是，没有让人优秀起来的政体，没有自由而尊严的人才来参与改革，哪里又会有真正美丽的新世界? ...
吴琼：视觉性与视觉文化
20世纪末以来，在结构主义、后结构主义等等思潮的洗刷之下，随着现代哲学的中心化主体的坍塌，一种所谓的“表征危机”弥漫于哲学和文化的思考中。所谓“文本之外，别无他物”，说到底就是表征的背后，空无一物。在传统哲学中，表征总归是某个“在场”的表征或再现，不论那“在场”是实际存在的（如某个物）还是想象中的（ ...