头条排行
萧默：“政治伦理”刍议
我痛心于政府公信力的继续流失，同时又为我们的人民的好上加好——维权意识的觉醒而欣慰，但是，我又为我们的人民还没有学会掌握依法维权的尺度，社会上充斥着一种戾气而担忧。笔者衷心希望，杨佳杀警案的合法解决会标志着中国政治伦理在改革开放三十周年的重大转折。 ...
戴开元 华新民：刘达与科大
刘达像顾准那样，是干部中罕见的“异类”，是走在时代前面的先知，是顶天立地的“大写的人”，是中华民族的真正脊梁。刘达去世已经14年了。科大的校史可以只字不提刘达，他的光辉形象却永远铭刻在笔者的心中！ ...
肖雪慧：被无限放大的耳光事件
阎崇年引起许多人愤怒的说法跟主流意识形态之间的默契证明它们并不异端；容忍荒谬不等于容忍侮辱、容忍挑战文明底线。当阎崇年把用屠杀来消灭被征服民族在衣着外形上的文化记忆美化成民族文化交流形式时，他既侮辱了大屠杀的受害者，也践踏了最起码的人性标尺。 ...
段德智：自我实现的哲学思考
今天，我演讲的题目叫“自我实现的哲学思考”。这个题目中有两个关键词。一个叫“自我实现”，一个叫“哲学思考”。其中，“自我实现”关涉的是演讲的“主题内容”，而“哲学思考”关涉的则是演讲的理论视角。因此，整个演讲的中心点或着眼点还是“自我实现”。 自我实现在当代中国是一个非常时髦的话题。它甚至已经时髦到 ...
阮炜：文明的同一性
我们完全可以心平气静、如实客观地重新认识自己的文明，对它的长处短处、成败得失进行一种实事求是的重新估量，采取一种该保留的就保留、该抛弃的就抛弃的态度。唯如此，21世纪的中国才能不仅在经济、政治和科技上重新崛起，而且在文化上重新树立自信心。 ...
杜小真：应该感谢他——写在萨特百年诞辰、逝世25周年之际
在解放时期，人们奇怪地蜷缩在哲学史中，我们刚刚知道黑格尔、胡塞尔和海德格尔，就象年轻的猎狗一样奔向一种比中世纪还要糟糕的经院哲学。幸运的是有了萨特，他是我们的外在，他真是后院里吹出的一股清风。。。。。。—— 吉尔·德勒兹 （一）我第一次知道萨特大约三十年前。那时我还年轻，在外语学校教法文。当时法语组 ...
杨祖陶：《陈修斋哲学与哲学史论文集》序
陈修斋先生《哲学和哲学史论文集》已由他的亲炙弟子段德智君整理编辑就绪了。面对凝结着这位著名学者的智慧、卓识和宏论的书稿，不禁思绪万千，悲从中来。修斋是我一生中难得的、长期生活工作在一起的、可敬可亲的良师益友，此时此刻，他的形象，从我们最初相识直到最后诀别，终于由远及近，一一地呈现在我的心底。一初次见 ...
雷达：我所知道的茅盾文学奖
文学在“边缘化”，权威崇拜在消解，此时回头再聆听三届评委雷达讲述茅盾文学奖的前世今生。 ...
段德智：死亡哲学概念浅析
死亡哲学作为哲学的一个重要分支，历来为哲学家们所见重。早在2000多年前，西方大哲学家柏拉图就曾给哲学下了一个流传千古的定义：“哲学是死亡的练习”。我国大哲学家李耳也曾把死亡作为“教父”，即哲学教育的主旨。时至今日，死亡哲学更成了文化研究的一个热门话题，但是笔者认为，一者大家对一门学科感兴趣是一回事 ...
段德智：“死而不亡者寿”
人类从超出动物界之日起，就开始发展科学，搞社会改革不断改善生活条件和生存环境，为的是什么?恐怕用意之一就是为了延年益寿。人们常常把长寿看作人类发展和社会进步的一个重要界尺，其理据想必也在于此。不过，在人们的日常语言里，所谓长寿多指生理寿命而言，这自然是长寿的一项基本内容。但是如果仅此而已，便未免失之 ...
段德智：21世纪中国宗教学研究前瞻
我认为，到2l世纪，我国宗教学研究将会有一个超常的发展。宗教研究本来是哲学研究题中应有之义。古希腊哲学家亚里士多德把自己的第一哲学即关于有之为有的哲学宣布为“神学”；黑格尔曾突出地强调过艺术、宗教和哲学之间的辩证统一关系，尤其是宗教同哲学的内在关联；我们中国历来就有艺术、宗教、哲学统一互补的思想，《 ...
段德智：师德问题乃教风中第一重要的问题
他们作为一名教师的道德境界，却永远让我们感到他们是如此的高岸，常常使我们萌生出一种不能望其项背的“自卑感”。我国古人云“高山景行”，所表达的或许正是我们的这样一类感受。 ...
苏杨 尹德挺：对我国基本国策若干基本问题的制度分析
本文探讨了中国的基本国策实然和应然的判定标准，总结了实然标准下已有的七个基本国策的来由和特点，研究了基本国策政策过程中制度化、非制度化因素的影响并在此基础上进行了基本国策实施问题的制度成因分析，最后提出了完善基本国策制定和实施机制的政策建议。 ...
陈卫平：台湾对大陆近二十多年儒学研究的评述
台湾学界在１９８０年代提出“文化中国”，意谓大陆和台湾在文化传统上存在着一致性。因此，台湾学界对于大陆近二十多年的中国哲学研究比较关注。在１９４９年以后相当长的时期内，台湾以继承和发扬儒学为己任，而大陆发展到文革期间把儒学作为彻底打倒的对象，因此台湾对于大陆中国哲学研究的关注自然就集中在儒学方面。１ ...
李明辉：论所谓「马克思主义的儒家化」
在当代中国底思想界中，没有一种思想像儒家思想遭遇到如此奇特的命运。五四新文化运动以来，当儒家思想在近代中国知识分子底心目中逐渐失去威信之际，它同时受到来自两个敌对阵营──以马、列思想为师的中国共产党及以英、美民主政治为尚的自由主义者──的攻击。1949年中共占据大陆，建立共产政权，国民政府播迁台湾以 ...
蒋庆：复兴儒学的两大传统——“政治儒学”与“心性儒学”的重建
一、何谓“政治儒学”传统（一）“政治儒学”的创立形成“政治儒学”创立于孔子晚年道不行，作《春秋》垂新王大法；（新王即孔子，84年余至曲阜孔庙仍受时学影响深怪曲阜孔庙孔子像为帝王冕旒像，后习《春秋》始知“孔子为王”之义，乃理解孔子为高于俗王之圣王，即孔子为人类道德价值之王，一切人类行为必须遵从孔子所定 ...
展江：审慎而积极地调整国家－媒体关系
胡锦涛2008年6月20日在人民日报社发表的讲话是中共最高领导人对国家和媒体关系的最新宣示，不但引起了国内外新闻界的关注，也值得新闻传播学界细心研读。胡锦涛的讲话在坚持中共对于新闻事业传统观点的同时，融入了一些体现领导层新见解的开放元素。 ...
陈云良：民治的方式
尽管政府的惩处措施达到了前所未有的力度，但措施的有限性和思想的保守性令人们能否根治有毒食品的担忧与日俱增。如何使中华民族从三聚氰胺事件开始从只注重数量的生活方式转变到关注质量的生活方式，我们这个民族还需要进一步的反思，需要来一次真正的思想大解放。 ...
戴开元：奥巴马VS.马凯恩：两条路线的决战
奥巴马和麦凯恩的路线孰优孰劣，谁的政策有利于美国和绝大多数民众的根本利益，有利于美国的国计民生、社会和谐和长治久安，有利于美国与世界各国和睦相处，有利于世界和平，华人选民只要擦亮双眼，不为某些政客的抹黑竞选战术所骗，自然不难做出自己的明智判断。 ...
陈力丹 闫伊默:试论新闻真实与当前新闻失实的原因
新闻真实是一个老生常谈的话题，但随着我国新闻业界的发展和变化，这个话题“历久弥新”。本文主要以《新闻记者》评选出的年度“十大假新闻”（2001－2006）为例，对当前新闻真实的有关问题进行探讨 ...
陆扬：解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学
一、研究现况与问题 鸠摩罗什在中国中古社会所具有的重要地位是众所周知的事实。作为吾国历史上最有影响的域外佛教僧侣，他所留下的文化和宗教遗产即便在整个古代史上都罕有其匹。许多活跃于那个时代的宗教人物，生平细节常常不是湮没不彰就是多为传闻轶事，但是因为鸠摩罗什在世的时候就已经备受瞩目，所以中古时代从多个 ...
展江：哈钦斯报告：解读、误读与关键词
做学问，就要有严谨的精神。特别是对于一些西方的经典著作，只有深入原著，我们才能更好的理解和把握起深深蕴含的精华。 ...
刘小枫：十字架是大地的希望
A.赫胥黎在他著名的反面乌托邦小说《美丽新世界》中引用著名俄国哲学家别尔嘉耶夫的一段话为开卷题辞：“乌托邦似乎比我们过去所想像的更容易达到了。而事实上，我们发现自己正面临着另一个痛苦的问题：如何去避免它的最终实现？”别尔嘉耶夫青年时曾是有名的马克思主义者，他当然熟悉正是马克思主义把空想社会主义的乌托 ...
葛兆光：“唐宋”抑或“宋明”——文化史和思想史研究视域变化的意义
摘要：本文讨论的是一个“研究视域”的问题，即在文化史与思想史研究领域里，是否可以将历来习惯于唐宋对比的方法，转向注重宋明连续的思路？在思想史和文化史领域中，通常比较注重“创造性思想”的价值，因而比较重视中唐以后的新变化与宋代出现的新思想新文化，但是，如果注意“妥协性思想”的意义，那么就应当关注这些新 ...
王路：谈学论译读不懂的海德格尔
人们读不懂海德格尔的著作有各种原因：不仅有思想、文化、语言等方面的重大差异，而且他本人的许多表述和论述也确实不清楚。但我认为还有一条比较主要的原因，即翻译问题。尤其当我们以“存在”来翻译他所说的“Sein”时，带来的问题非常多。围绕“存在”这一翻译术语的问题有许多，本文只想探讨其中一个方面，即本来是 ...
S.罗森：尼采的革命
〔美〕S.罗森 著 张莉华 欧阳红 摘译弗里德里希·尼采是当今西方非马克思主义世界中最有影响的哲学家。他的影响范围冲破了那种通常把知识分子和政治活动家分开的、理论与实践的传统界限。而且，他的学说已经在公众中广为传播，即使在那些从未听说过他的名字或从未读过他的著作的人中也是如此，从表面上看，这似乎与尼 ...
江宜桦：洛克的自由主义思想
自由主义是影响现代西方社会最为深远的一种意识形态。这并不是说大多数现代西方人都信奉自由主义，而是指西方社会的建构原则主要出于自由主义的理念。在西方各国政府的施政中，或是人民的日常生活里，我们固然可以察觉出许多与自由主义信念矛盾的地方，但是就一个政策或一种行为的正当性基础而言，自由主义仍然是最理直气壮 ...
陈嘉映： 此在素描
存在（Sein）同存在者（dasSeiende）有别。存在是最高的普遍性，一切存在者都存在。但存在不是族类上的普遍性，因为族类是用来区分在者的，所以，从族类上说，无所不包的普遍性没有意义。存在又是不可定义的，无论我们用什么东西来定义，都会把存在弄成了存在者。最后，存在是不言自明的：存在就是存在，无法 ...
杨祖陶：《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》序
黑格尔哲学，特别是黑格尔的辩证法，由于它在马克思主义哲学产生中的特殊历史地位，在新中国成立后，对于它的研究出现了蓬勃发展的新局面。黑格尔的包罗万象的体系，恢宏深邃的思想，错综复杂的网络，百川归海的统一，奋进不止的绝对精神，难分难解的自相矛盾，以及艰深晦涩的著作……所有这些都成了永恒的研究主题，吸引着 ...
杨祖陶：黑格尔关于逻辑学对象的观点及其在发展辩证法中的历史作用
我们纪念黑格尔的最好办法，就是阐明他的学说在马克思主义哲学的产生中的伟大作用和地位，就是要认真地钻研黑格尔的著作，首先是他的逻辑学，去发现、理解、挽救，解脱、清洗从而吸收和发展其中一切有价值的东西，用以推进我们的唯物辩证法科学的事业。 ...