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梁涛：战国时期的禅让思潮与“大同”“小康”说
讨论思孟学派，不能不提到《礼记·礼运》篇。因为思想史上有《礼运》作于子游的说法，而子游又被看作与思孟属于一系。如近代学者康有为说：“著《礼运》者，子游。子思出于子游，非出于曾子。颜子之外，子游第一。”（《康南海先生口说·礼运》）郭沫若也说：“子思之儒和孟氏之儒、乐正氏之儒应该只是一系。……这一系，事 ...
梁涛、疑古、释古与重写思想史
一 一九七二年，英国剑桥新学院教授格芮菲司（Samuei B. Griffith）为翻译《孙子兵法》，向中国社会科学院询问有关《孙子兵法》的年代等问题，时任中国社会科学院院长的郭沫若在来函上作了批示，表达了《史记·孙武传》不可靠、《孙子兵法》是战国时著作的个人看法，并安排年已八十岁的顾颉刚先生书面答 ...
李翔海：“境界形上学”的初步形态
一魏晋玄学是中国哲学发展史上的一个重要阶段，对其基本理论特质的探讨构成了中国哲学史研究中的重要内容。早在20世纪30—40年代，著名哲学史家汤用彤先生首倡玄学哲学是本体论之论，并将汉代经学向魏晋玄学的发展看作是中国哲学史上从宇宙生成论向宇宙本体论的转变。在他看来，汉学执滞于经验，“本天人感应之义，由 ...
阿马蒂亚·森：什么样的平等?
[美]阿马蒂亚•森／文 闲云／译 道德哲学中的讨论已经对“什么样的平等?”这个问题为我们提供了诸多答案。在这个讲演中，我将集中讨论三种特定的平等，即(1)功利主义平等(utilitarian equality)，(2)总效用平等(total utility equality)，以及(3 ...
郁振华：从表达问题看默会知识
（作者单位：华东师范大学哲学系） 自从M?波兰尼于1958年提出 “默会知识”（tacit knowledge）的术语以来，围绕这个概念已经产生大量的文献，并汇聚了不同的哲学传统，如现象学传统、解释学传统、后期维特根斯坦传统和波兰尼传统。默会知识的概念具有丰富的哲学意蕴，可以在多维的理论视野中加以考 ...
郭宇宽：政府给贫困家庭免费发放奶粉是解决乳制品安全的根本出路
企业的逐利需求和低收入家庭的消费能力是一对不可调和的矛盾，从根本上解决这个矛盾最简单的出路，在于政府承担起基本保障职责。让每一个孩子，不论家庭贫富都能喝到基本质量的牛奶，这应该被视为政府所能提供的基本社会保障的一部分，也是最基本的社会公平。 ...
曹思源：新医改方案的不足
在医改这样的综合性的问题上，单独一个部门的意见很难生效，几乎没有征求意见的价值。因此，我们对这份文件进行回应、提出意见，也意味着立足于对整个国家医改综合方案提出意见，而不仅仅是对发改委一个部门的意见。 ...
谭天荣：我的右派经历
像我这样一个人，如果能在学术上纵马驰骋，披荆斩棘，而不是在政治运动中被整得死去活来，对我自己对别人都会好得多。什么时候我们才能迎来这样的环境呢？ ...
梁涛：朱熹论“慎独”
【摘要】据出土简帛材料，慎独的“独”并非空间上的独居、独处，而是心理上的“未发”或未与外物接触，指“舍体”，即内在的意志、意念；“慎”应从《尔雅》训“诚”，独慎独即“诚其意”。朱熹看到郑玄释慎独为“慎其闲居所为”的不足，故扩大了独的内涵，使独包含了精神性、内在性的含义，这是他的一个创造。但由于独居、 ...
梁涛：“仁”与“孝”——思孟学派的一个诠释向度（下）
四、曾子的重仁、内省思想及乐正子春对孝道的发展 在七十二子中，曾子无疑是思想较为复杂的一位。一方面，他主张“士不可以不弘毅”，要求“仁以为己任”（《论语·泰伯》），表现出对孔子所倡导的仁的强烈认同和追求；他以“忠恕”解孔子“一贯”之道，主张“吾日三省吾身”（《学而》），反映了其思想向“内省”的发展； ...
梁涛：“仁”与“孝”——思孟学派的一个诠释向度（上）
在宋儒构造的“道统”谱系中，曾子、子思、孟子前后相续，一脉相传。但历史地看，一个学派或思想家的影响往往并非单向的，而是存在向不同方向发展的可能。据《韩非子·显学》，儒家分化的八派中，有乐正氏之儒而无曾氏之儒。乐正氏即曾子弟子乐正子春，这说明曾子之后又有乐正子春一派兴起，其影响甚至压倒曾子。这样，曾子 ...
何光沪：这个世界最需要爱！——读刘小枫《拯救与逍遥》
一、爱心与拯救对这本书，初闻题旨，我击节赞赏；一卷在手，我怀疑挑剔；细阅其文，我屏息静气；未及掩卷，我已感佩折服！《拯救与逍遥》，这是一部年轻的佳作。我虽孤陋寡闻，却好吹毛求疵。在读此书之前，万万不曾想到，一位年轻的中国学者所写的东西，竟有如此份量——内容如此丰富，洞察如此深刻，问题又如此重要！它不 ...
唐代兴：创造·完整·健康：生命伦理学释义
摘 要：生命伦理学是对生命世界中的人类生命予以生态整体的伦理拷问的学问。创造、完整、健康，构成了生命伦理学构建的目标蓝图，即它应以生命的亲生命本性为自然基石，唤醒人的生命主体性，激活人人平等的天赋生命知情权和生命生死权，引导人以生命的自身之力而勇往直前、义无反顾地追求生命创造，实现生命存在完整和生存 ...
唐代兴：生命重于一切：生命伦理学的现场启蒙
摘 要：我们每个人都是个体生命，我们每个人都生存于由个体生命聚集起来的生命世界之中，这一存在事实决定了我们必须在生存中学会对生命的庄重、关爱与敬畏，也由此要求开创健康生存之路迫切需要这样一种生命伦理学思想和方法的引导。要实现此，却需要一种境遇的激励与现场的启蒙，四川汶川大地震，为以对生命的平等庄重、 ...
唐代兴：发展与协调：平等视域中的生境伦理构建（上）
摘要：能够促进人、自然、生命共存共生的发展观，必定是能引导“人与天调”的发展观，这种发展观得以生成的价值基石，只能是生境伦理。生境伦理揭示伦理本身的生态性与整体性，却源于生命世界与生存于其中的全部个体生命之间的共生互生。这种共生与互生的必须平台，是生命的完全平；这种共生与互生的推动力，是生命的被创造 ...
唐代兴：发展与协调：平等视域中的生境伦理构建（下）
摘要：为全面促进发展与协调的真正统一，须构建一种生境主义伦理。这一生境主义伦理所敞开的当代方向，是必须通过调整技术的方向与目标、调整存在发展的体认态度、改变人们的行动方式和生存观念，来实现重构“人与天调”的整体生态道德。为此，重新确立人与生命平等的伦理通则和需求优先于欲求、生态优先于利益、关爱优先于 ...
杨祖陶：《生命价值的悲歌——叔本华哲学》序
叔本华哲学东渐华夏已有近百年的历史，其间经历了几起几落的戏剧性变化。本世纪初，王国维第一次把叔本华哲学作为尾随当局政治需要的对立物，作为一种“纯粹哲学”推荐给国人，对于他心目中的这个“可爱而不可信”的唯意志论、悲观主义和虚无主义的哲学，他迷恋到了这样的程度，以至不仅将其用于文学的研究，而且身体力行， ...
邓晓芒：康德对道德神学的论证
（该文是邓晓芒先生在2008教育部国学与西学全国研究生暑期学校所做报告之一的提纲） 康德对道德神学的论证有三个不同的模式，它们分别表现在康德的三大批判中 一、《纯粹理性批判》中的模式 1．“先验方法论”第二章“纯粹理性的法规”第一节讲“我们理性的纯粹运用之最后目的”，区分了“最高目的”（复数）和“最 ...
何中华：试论价值的绝对性——从道德和宗教的层面看
[摘 要] 道德和宗教作为价值的最典型的人文形式，充分体现并表征着价值的绝对性质。在道德层面上，价值绝对性主要表现为道德的自足性和普遍性、善的不可定义性和不可言说性、道德语言的独特性、道德的超时代性和超民族性。善与善的冲突及其所造成的两难选择，并未证伪绝对价值的可能性。在宗教层面上，价值绝对性则主要 ...
何中华：孟子“万物皆备于我”章臆解
[摘要] 孟子“万物皆备于我”章从已有的和可能的解释看，大致包含三重意蕴：在知识论层面，孟子的命题并未建构一种主—客之间对象性关系框架和主体性姿态，而是超越了认识论意义上的主—客体关系，超越了唯物论和唯心论及其对立意义上的心物关系；在道德哲学层面，它从性善论和道德的自足性角度给出了道德的内在理由，并 ...
何中华：马克思实践本体论新诠
[摘 要] 马克思通过发现劳动力这一特殊商品的独特性质（即创造能力），揭开了剩余价值的秘密。同样地，他通过发现特殊的经验事实（即实践），奠定了新世界观的本体论基础，从而揭开了一切可能的在者之在的谜底。马克思批判了超验性的神学的和思辨哲学的含义，重建其哲学意义。在他的语境中，超验性被诠释为实践本身对世 ...
黄玉顺：危机还是契机？——致儒者同仁书
这种全球经济危机的结果，总是在若干旧的世界大国遭到重创、元气大伤的同时，一个或者一些新的世界大国崛起，一种新的世界格局取代旧的世界格局而诞生。这次危机之后，世界将会怎样？中国将会怎样？关键在于我们如何采取行动。这取决于我们对这场危机之原因的准确把握。 ...
陈行之：权力状态下的道德畸变
我们的社会正在被权力者的恶劣品性绑架到无所谓善恶真假的令人心灵灼痛的境地。权力者的道德畸变仅仅是一种较轻的社会精神痛苦，更大的痛苦体现在整个社会大规模的道德滑落上，这种滑落已经充塞了我们的全部生活，感染了社会的所有神经末梢。 ...
丁松泉：国际金融危机与投资和平
在全球经济一体化的背景下，没有一个国家可以躲避国际金融危机造成的后果，目前的危机状况，不仅需要各国政府、ＩＭＦ等进行努力，联合国需要密切关注危机的蔓延在发展中国家可能造成的经济和政治后果，及时地“投资和平”。 ...
何中华：有关中西哲学比较的几点商兑
摘 要：中国哲学往往被称作是神秘的或神秘主义的。其中隐藏着一个没有说出来的尺度，即唯有西方哲学才是“好的”、“正常的”。这显然是一个西方中心论的意识形态神话。那么，是不是对于各式各样的“哲学”就丧失了做出优劣判断的标准和可能了呢？问题仅仅在于做出这种判断的唯一凭据不应该出自某种偏好，而应该出自哲学本 ...
何中华：现代性·全球化·全球性问题
一般地说，现代性作为现代化这一历史现象的内在规定，构成近代以来西方社会和文化所蕴含并体现出来的时代特质。作为现代化的当代形式，全球化则是现代性的一种历史展现方式。而全球性问题不过是全球化进程带来的一个负面的历史后果。人们要洞察和把握自身的当代际遇和历史命运，就难以回避对现代性、全球化、全球性问题及其 ...
何中华：哲学学论纲
内容提要：哲学学作为哲学的自我反思，它以人类广义文化为参照，把哲学本身对象化。哲学学是一个由不同学科组成的学科群：在文化的逻辑层面，哲学与文化原型的关系构成元哲学的对象；在文化的历史层面，哲学与原始文化之间的始源性关系成为哲学发生学的研究内容；在文化时代性维度上，哲学与时代精神的关系确定了哲学社会学 ...
何中华：重读卢梭三题
卢梭及其思想是一个说不尽的话题，在不同的历史语境下人们可以从中读出不同的意味。这正是一个真正思想家所必然具备的特征。那么，在20世纪行将结束之际，我们重新解读卢梭，将得到怎样的启示呢？一、反文化：自然主义立场卢梭留给人们的最深刻印象莫过于一个反文化者的形象了。罗曼·罗兰说：“人们在他身上看到一个文化 ...
萧功秦：“严复悖论”与近代新保守主义变革观
时代会过去，而问题来自过去，却又延伸到现在乃至将来。当我们涵泳于严复的思想中的时候，我们不但能更深入地理解思想家所处的那个时代，而且也能通过思想家们对他所面对的问题进行的思考而将使自己变得更为成熟而深沉。 ...
乐黛云：我心中的汤用彤先生
。“沉潜”二字正是汤老先生对我观察多年，经过深思熟虑之后，给我开出的一剂良方，也是他最期待于我的。汤老先生的音容笑貌和这两个字一起，深深铭刻在我心上，将永远伴随我，直到生命的终结。 ...