头条排行
赵可金：试论现代外交的民主化趋势
在现代化、信息化和全球化趋势的推动下，外交民主化也成为当今外交发展的方向。从外交民主化的趋势来看，全球化时代的外交转型日益成为各国外交面临的重要课题。 ...
张允若：关于“新闻自由”之说
“新闻自由”、“言论自由”等，一直是新闻理论界和新闻实务界敏感而关注的话题。但是，新闻自由、言论自由离人民还有多远？难道这些就只能是课堂上、研讨会上虚幻的术语？十年之后，面对日新月异的国内国际新形势，面对日趋理性和呼唤自由的人民，这个话题依旧不得不提。 ...
周枫：情感主义，劝导性定义与邓小平理论
提要：价值有事实的基础吗？抑或仅仅是情感的表达？斯蒂文森在《伦理学与语言》中支持后者。他独创性地提出，给一个价值语词或带有情感意义的语词下定义，并非通常所认为的是达到认识的目的，而不过是推荐某种事物，劝导人们接受该事物而已。基于此观点，本文认为，邓小平给社会主义重新下定义，并非为了更深刻地认识社会主 ...
周枫：自由主义应该如何应对保守主义？
（周枫，中国青年政治学院）注：此文为我在《原道》创刊十周年会议（2004年12月28日举行）上的发言稿，会议的主题为“共同的传统——‘新左派’、‘自由派’和‘保守派’视域中的儒学”。此稿作了增补和修订。我所学的专业和从事的研究本来离今天这个会议内容比较远。我是做伦理学研究的，后来从伦理学里面思考到政 ...
周枫：有感于自由主义者拥护读经运动及其对什么是自由主义的澄清
由蒋庆等人发起的读经运动作为一种保守主义者的行为受到大陆一部分人的欢迎，这是再正常不过的事情了。一个多元主义格局的形成没有保守主义的参与是不可思议的，它是理所当然的现代社会“诸神竞争”的一个“神”。保守主义者理所当然地要浮出水面，扮演现代生活舞台上的一种角色，去捍卫一种（组）价值，正如自由主义者和社 ...
梁涛：从简帛《五行》“经”到帛书《五行》“说”
上个世纪七十年代，帛书《五行》曾在马王堆三号汉墓中出土过，除了“经”外还有“说”，当时多数学者根据其内容推定为孟子后学的作品。时隔二十年之后，竹简《五行》再次在郭店一号楚墓中出土，有“经”而无“说”，由于郭店一号楚墓的年代较早，现在多数学者已倾向将其与子思之儒联系在一起。由此产生的问题是，对于帛书《 ...
梁涛：即生言性的传统与孟子性善论
即生言性乃古代人性论的大传统，这一传统常常被概括为“生之谓性”。由于受牟宗三、徐复观等港台新儒家的影响，学术界往往认为即生言性是自生理欲望以言性，是一个旧传统，而孔子之后，子思、孟子所开启的则是自德或理以言性，是超越之性、义理之性，是一个新传统；前者“是儒家人性论之消极面，不是儒家所特有”，后者则“ ...
刘笑敢 梁涛：老子、经典诠释与二十一世纪的中国哲学
【编者按】最近刘笑敢教授《老子古今》一书由中国社会科学出版社出版，这是作者继《庄子哲学及其演变》之后，集十年之功推出的又一部力著。5月25日，在《光明日报》“国学版”梁枢先生的安排下，本刊主编对刘笑敢教授进行了访谈。其中小部分内容以“我是这样研究老子对”为题发表于6月20日《光明日报》“国学版”，现 ...
梁涛：子思《缁衣》、《表记》、《坊记》思想试探
《缁衣》在郭店和上博简中两次出现，证明其确为战国时的作品且在当时流传较广，同时也使南朝沈约“《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》，皆取《子思子》”（见《隋书·音乐志》）的说法得到多数学者的认可，从而在文献的使用上为《缁衣》等篇扫清了障碍。不过，由于《缁衣》、《表记》、《坊记》三篇皆以“子曰”的形式 ...
梁涛：如何理解“释古”
上个世纪三十年代，冯友兰先生曾撰文指出，“中国现在之史学界有三种趋势，即信古、疑古及释古。”“释古一派，不如信古一派之尽信古书，亦非如疑古一派之全然推翻古代传说”，“须知历史旧说，固未可尽信，而其‘事出有因’，亦不可一概抹煞。”（冯友兰：《冯序》，《古史辨》第六册，开明书店，1938年9月；《中国近 ...
梁涛：上博简《内礼》与《大戴礼记·曾子》
一 今人讨论曾子的思想，往往仅根据《论语》中的材料，然而据记载，历史上还曾有《曾子》一书。如《汉书·艺文志》有“《曾子》十八篇，名参，孔子弟子”，《隋书·经籍志》有“《曾子》二卷，《目》一卷，鲁国曾参撰”，《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》也著录“《曾子》二卷”。按照古书体例，这 ...
孙亮：“重新理解马克思”与马克思主义哲学范式转型
摘要：当前马克思主义哲学研究中流行着一种趋势：“重新理解马克思”。其主要理论构架在于分辨出马克思与恩格斯“对立”的两条马克思主义理论阐释路线，剔除恩格斯的解释路向，渲染现代西方哲学转型的“进步说”。不顾“语境的非法移植”而将马克思主义哲学放置于这种逻辑话语中，呈现出马克思主义哲学范式转型的种种理论样 ...
郑力刚：千风万雨都过尽，依旧东南第一山[1]——纪念敬爱的导师秦元勋教授
秦公是一个真正意义上的书生。他不是那识时务的俊杰，更不是趋吉避凶的君子。他耿直，他不知道有些话不该讲，有些事情不能做。他以自己的信念和人格的力量，走完了他的人生旅程。 ...
彭永捷：论印度宗教哲学对叔本华的影响
一位在西方哲学史上鼎鼎大名的德国哲学家叔本华的哲学，其形成可以说主要是受了东方的思想。这种说法好象是不可思议的事情，但确是事实。随着东方哲学在西方传播的历史史料的不断挖掘，对叔本华本人思想研究的逐渐深入，以及东学西渐的苗头在其后的一些哲学家那里表现的愈来愈充分，这使得人们有可能突破过去狭窄的视野和抛 ...
黑尔德：胡塞尔与希腊人
[德]K．黑尔德／文 倪梁康／译了解胡塞尔的人通常都会认为，胡塞尔想要成为一个彻底的开启者，因此他对哲学史并不很感兴趣，且在其中也鲜有涉猎。然而在这里还应当有所区分：胡塞尔对传统的经典哲学家文字的认识可能的确比较单薄，尽管如此，对于思想史上那些至关重要的决定，他的感受力要比一般所以为的更强烈。胡塞尔 ...
杨鹏飞：美国金融危机：新自由主义政策的必然结果
美国当前遭遇的是一场与美国自身的经济、政治、社会体制密切相关的社会大危机，是美国政府长期推行新自由主义经济政策的必然结果。要解决这场危机，需要对以美国为代表的新自由主义经济体制进行全面反思和改革。 ...
段德智 赵敦华：试论阿奎那特指质料学说的变革性质及其神哲学意义
本文以阿奎那的原著为基础，在对其质料类型学和特指质料发生学做出比较深入分析的基础上，着重阐述了特指质料的实存论性质、生成机制和生成功能及其在基督宗教神学史上和西方哲学史上的学术意义。 ...
刘小枫：倾听与奥秘
一俄国的老托尔斯泰曾毫不含糊地认为：“即使我们从来没有听到它被解释过，或者试图自己去解释它，在我们心中都有一种对基督教根本教义的内在的深刻信仰；我们每一个人都是同一位父亲的孩子，是的，我们中的每一个人，不论我们在何处居住，不论我们操着何种语言，我们都是兄弟，只服从于我们共同的父亲在我们心中植下的爱的 ...
周枫：我所见证的北大外哲所
近来，我常听说北大外哲所走向了衰落。作为从那里毕业出来的学生，我深为此惋惜，但我以为，她的衰落是无可避免的，以她大约十年前我看到的状况，就已注定了要走向这一天。我于1993年考入外哲所，攻读现代欧陆哲学（硕士），一年后选择了王炜作为我的导师，以胡塞尔哲学为我论文主题。由于恶性神经衰弱始终折磨、困扰着 ...
季卫东：表达自由与公权力的界限
在关于表达自由的争端上，公民根本无权寻求司法救济，更遑论对有关举措的合宪性进行真正意义上的司法审查。倘若这样的格局不尽快改变，势必诱发对执政权力是否合乎正义的质疑。 ...
甘阳：走向“政治民族”
中国作为后发国家的发展史与德国前期工业化的历史有着许多相似之处，历史告诉我们从资本的聚集过渡到政治的聚合并非自然而然。政治市侩主义成了国家政治整合路上的离心器，韦伯提醒我们，别忘了亚里士多德的经典名言：人是政治的动物 ...
齐介仑：再访四川——陡峭的重建之路
虽则海内外媒体对政府在此次地震救援中的表现表示一致认可，但地震发生后灾区不断显现出来的各种复杂情绪及社会矛盾已成为再次考验执政智慧的重要因素。奥运之后，一系列相关问题是否将更为尖锐、更为直接，将如何妥善处置？当下的灾区，存在哪些值得重点关注的问题？ ...
杨祖陶：《神学的人学化：康德的宗教哲学及其现代影响》序一
宗教问题在康德哲学中占有重要的地位，它是康德批判时期哲学的沉思和探索的重大主题之一。在标志其批判时期开始的伟大经典著作《纯粹理性批判》中，康德宣布了他在哲学领域中的长期研究计划是要解决这样三个问题：一是我能知什么?二是我应做什么?三是我可以希望什么?同时，他还概述和勾画了对它们进行回答的总体思路和框 ...
杨祖陶：《黑格尔的宗教哲学》序
现在呈现在读者面前的《黑格尔的宗教哲学》是黑格尔哲学传人我国近一个世纪以来的第一部关于黑格尔宗教哲学的专著，这一补白之作是赵林博士对于我国黑格尔学术研究的新贡献。黑格尔哲学在我国学术界，特别是在近五十年来，虽然得到了广泛、深入和持续的研究，但黑格尔的宗教哲学却一直受到忽视，不仅至今见不到专著论述，即 ...
阮思余：资本、国家与打工妹——读《中国女工》
全球资本的发展已经深深地嵌入到生产过程的政治之中。强制性权力这根时而有形、时而无形的刺刀时刻都在准备扎进女工的心脏。需要反思、并且警惕的是，这种强制性权力对我们无孔不入的侵蚀。 ...
肖群忠：儒道的人生进退之道及其影响
摘 要：儒家的人生观是积极的，因而主张积极入世出仕，而道家的人生观则是消极的， 因而主张出世退隐。这两种人生态度自古至今对中国士大夫和百姓的人格塑造 和人生态度都发生了深远的影响。关键词：儒家 道家 进退 影响 儒家的人生态度从总体上说是积极进取的。《易经》中“乾，元亨利贞”、“天行健，君子以自强 ...
杨祖陶：德国近代理性哲学和意志哲学的关系问题
只有通过对理性主义和非理性主义分别进行这样系统深入的研究，我们才能达到对它们的真知，也只有把对这两者的真知综合起来，才能求得对它们的相互关系的真知。唯有在这样的工作的基础上，我们才有条件真正从思想上“扬弃”这两大对立思潮。 ...
潘宇 干春松：一个乡绅的心情——以《退想斋日记》为案例（下）
三、制度变迁与边缘士绅的社会心理以科举制废除为核心的一系列教育制度的变革，重新规定了各种社会资源的集中控制与动员方式，造成了乡绅刘大鹏所见所闻的近代社会的结构变迁。这个变迁过程就其实质来说 ，是结构分化和新的结构整合的过程，同时也意味着原有模式化关系的破坏和新的联系机制的产生；而就其背景来说，则是制 ...
潘宇 干春松：一个乡绅的心情——以《退想斋日记》为案例（上）
在前一章我们从理性与情感、思想与行为前后变化的路径考量了绅士/知识阶层面对制度结构变革所产生的群体性的社会文化心理的危机。选取了严复、康有为、梁启超、王国维等人作为案例作分析，他们要么是维新变法的主将，要么是思想界的巨擘。他们属于绅士/知识阶层中的上层精英分子，在思想和行动等诸多方面推动了包括科举制 ...
干春松：皇权、绅权和地方权力的建构——儒家制度化和传统中国的国家与社会
儒家通过对于古代礼仪规范的整理过程，取得了其显学地位。其实这种整理过程也是孔子及其后来者不断地根据社会的需要，将儒家的理念贯穿于具体的制度设计中，可以这么说儒家的文化理念就是在不断社会化的过程中形成了自己的制度化结构。这里需要特别指出的是，我们并不是说，因为儒家的出现，所以中国才有了家族制度和专制政 ...