头条排行
杨祖陶：贺麟与黑格尔《小逻辑》
贺麟先生的黑格尔《小逻辑》中译本，在整整半个世纪里，深深地影响了现代中国好几代学人，它对中国人接受和懂得科学的辩证法，领会和把握西方哲学的核心和要义，从而使中国人的哲学思维走上现代化的道路等等方面，起了难以估量的积极作用。 ...
郭宇宽：2008年一场关于 “热钱”的中国癔病
复杂的金融现象对于今天的大多数中国老百姓来说，比500年前的欧洲人理解地震和森林火灾还要困难。于是当有人以专家或学者的姿态告诉他们，有一个魔鬼叫做“热钱”，他们是从国外来的，中国经济出问题？就是他们搞的。中国老百姓便很容易相信这种解释。 ...
成官泯：浅论柏拉图《理想国》的开篇
（作者单位：中央党校哲学部）政治哲学已成为我们时代当之无愧的显学。要想弄清政治哲学如今为何这样炙手可热，必需在某种程度上了解政治哲学传统的源头，就陋见所及，我们为此首先需要回到苏格拉底，而由于苏格拉底自己没留下任何著述，柏拉图就成了我们必由的入门，柏拉图毕生的著述都在描绘苏格拉底的生活。柏拉图最伟大 ...
韩水法：论康德批判的形而上学
康德的批判哲学对形而上学作出了全新的诠证。通过这个诠证，康德表明，未来科学的形而上学如果可能，那么它的关切已经从存在本身（物自身）转向经验现象条件的批判。所谓近代哲学的转向只有到康德的批判哲学才能真正完成，因为它彻底放弃了古希腊传统形而上学的关切，将形而上学与认识论整合为一体，使形而上学受到人类认识 ...
陈少明：排遣名相之后——章太炎《齐物论释》研究
（作者单位：中山大学哲学系） 很难用三言两语的方式，对章太炎《齐物论释》的特点与价值，作很到位的概括。从表达形式上看，它是经典解释传统中注疏之学的一种现代延伸。作者不但按传统处理文本的方式，分章解释原文的意义，而且遣词造句，也刻意保留一种古雅的风格。就思想方式言，它是以辨名析理的方式发掘子学哲学深度 ...
赵国鸿：一“委”当关，万夫莫开——经济行政管理体制改革之困
当前影响行政体制改革进程的一个主要因素是改革职能配置的错位和部门自身利益的干扰。必须践行科学发展观和科学改革观，从行政体制改革的初始点即目前负责设计体制改革方案的发改委自身改革起，否则一“委”当关，万夫莫开。 ...
杨祖陶：《解释学之维——问题与研究》序
2008年伊始，一场低温、雨雪、冰冻的空前灾害突如其来的席卷着大半个中国，至今仍不免使人胆战心惊。当灾情过去，珞珈山出现第一缕阳光时，我的精神不禁为之一振。正在此时，何卫平博士送来了他的即将问世的书稿——《解释学之维——问题与研究》，并要我写个序。由于健康的原因，我已搁笔近一年，现在只好重新坐到书桌 ...
王风：刘歆与《周易》最高经典地位的确立
经学史上最重要的思想转变，是由刘歆推动的。学人都知道，刘歆在思想史上的作用是创建古文经学，攻击今文经学，并使古文经学落实于现实制度。而学界对刘歆的另一项创造很少重视，即刘歆对经书的系统作了根本性的改造，使《周易》从地位不高的经典上升为中国思想文化的最高经典。 人们可能会问，《周易》本无今、古文之分 ...
李炜光：增值税改革释放三大信号
改革要突破胶着状态并取得实效，就必须摈弃1994年税改遵循的“保持原税负”的原则，改变“基数加增长”的分配模式,将增强企业竞争力、促进社会公平的实现作为设计税制改革模式的原则。这是增值税改革的需要，也是我国今后的税制改革所应当遵循的原则。 ...
刘志琴：礼俗互动是中国思想史的本土特色
提要:一、按照西方哲学观念和方法解释中国思想史，造成思想史与哲学史混淆，当前中国哲学史面临合法性的挑战，给思想史研究带来困惑，发掘中国思想史的本土特色，是解决这一诘难的重要思路。二、任何民族的思想都是基于人自身、人与人、人与物的思考，但怎样认识这三大问题，却受到各民族的自然环境、生存方式、风俗习惯和 ...
肖雪慧：胡小燕困境暴露了什么
奥运结束了，其他许多暂时退居后位的事才又重新进入人们视野。前两天杨锦麟先生的读报节目提到了胡小燕，看来，这位全国人大代表压力不小。这应该在意料之中。不光是胡小燕，今年进入全国人大的三个农民工在两会一露面，立刻就成了人们议论的热点。只不过，相对于另两位，胡小燕的确要算处在了旋涡中心，因为她会后公布了手 ...
肖雪慧：无真实授权关系，凭什么使人大代表“代表”你？
最近，人大代表跟选民的关系又成为引人注目的话题。几天前南都披露的胡小燕困境，其实自打她有了全国人大代表身份就一直伴随她，这种困境，据我看，在可预见的将来也不会舒缓。昨天南都一篇《人大代表，请你代表我》，让人看到的则是本应是人大代表权力来源的公民的困境：据作者介绍，越秀区徐老师有问题需要找人大代表反映 ...
赵法生：孔子与奥运
二千年前的孔子仍然面临一个何去何从的问题：是重新陷入老大帝国式的封闭、保守与傲慢，还是促成旧邦新命的历史性变革？孔子只能而且必然选择后一条道路，这不仅是为了避免再一次被打倒的悲剧命运，而且因为自由、平等、博爱、人权的普世价值，更加符合原始儒家的人道理想。 ...
吴稼祥：三个人的罗马
对于罗马圆形剧场，我不知道是该赞美，还是该诅咒。权力就像一件被浆洗的衣服，不管它一开始多么僵硬，但总会疲软下来。罗马的权力能够慢慢瘫软下来，要感谢另外两个人，一个是耶稣，另一个是米开朗基罗。 ...
杨祖陶：《主体生成论》序
当前，对人学的研究已成为众多不同哲学派别共同关注的热点，而作为主体的人或人的主体性则是人学研究中的重中之重。段德智教授的《主体生成论》对主体性的形成、发展、内在机制和发展的终极趋向作了跨越古代、近现代和当代的历时性的和共时性的系统的考察与论述，逻辑地和历史地、辩证地阐释了“主体生成”的诸多基本问题和 ...
陈云良：一次又一次的拷问
“大头娃”无辜的痛苦没有换来制度丝毫的进步。三鹿奶粉事件又一次拷问我们的良心，拷问我们的体制！从根本上讲，是法治不发达、司法不公正导致受害人的权利得不到保障，侵权人得不到惩罚。要从根本上消除这类恶性事件的发生，只有加快法治建设的进程。 ...
陈行之：思想者和漂泊者之间的连线
权力的野蛮力量不仅能够消泯正义，更能够扭曲道德，一个不被权力欣赏的人在很多种情况下都是不被任何人欣赏甚至于被排斥的人。谁能够耐受住这种可怕的煎熬？曰：思想者，仍旧是思想者，那些把思想看得重于生命的人。 ...
李世煇：关于地震预测预报的述评
汶川地震后，“地震能否预测预报”众说纷纭。本文试从两种科学观、造福人民的探索和中西文化互补等三个侧面，加以初步梳理和述评。并建议在有关媒体上开展“地震能否预测”的平等讨论，在科技体制上试行“两条腿走路”的政策。 ...
郭于华：这是一个相互投毒的社会？
谋利型权力（争夺利益；放弃责任）所形成的制度条件，造成了制度、文化与人性的恶性互动，致使整个社会相互欺骗、相互“投毒”。于是从官员到民众，从精英到平民，从上层到底层竞相沉沦，加速度地堕落。落到什么时候是底？谁又如何守得住底线？ ...
何中华：试谈市场经济与道德的关系问题
甲：最近一个时期，随着我国社会主义市场经济体制的逐步建立，人们对当前社会的道德状况颇多议论。从学术界的讨论到街谈巷议，几乎无不涉及这方面的间题。有人说，市场经济的发展推动了人们道德水准的提高；也有人不同意这种说法，认为市场经济带来的客观后果是道德“滑坡”。不知您对此有什么看法？乙：应当说，人们的这类 ...
何中华：再谈市场经济与道德的关系问题
拙作《试谈市场经济与道德的关系间题》（载《哲学研究》1994年第4期）发表后，引出了两篇商榷文章：鲁鹏的《道德形而上学与现实》（同上刊1994年第12期）和王淑芹的《论市场经济与道德的关系》（同上刊1995年第2期）。两文无疑有助于我把问题考虑得更全面些（《试谈》在某些细节方面的确存在欠妥之处），但 ...
杨祖陶：《康德〈纯粹理性批判〉指要》序
康德是西方哲学史上最伟大最重要的改革者和革命者之一，他在德意志民族备受屈辱的18世纪末所发起的哲学革命，改变了整个西方哲学发展的方向和进程，影响极其深远。这就使康德哲学成了这样一种哲学，没有它，你就无法解开从柏拉图、亚历士多德直到莱布尼茨、休谟的哲学的秘密；没有它，你就不能理解他所创始的德国古典哲学 ...
何中华：人学与哲学：一个再思考
1．何谓“人学”？这是一个难以回答的问题。人学若被了解为关于人的学问，显然它并不是一种处在人文学科和哲学之外，与其相并列的独立学科。其实，在一定意义上，人学应当是一切人文学科的泛称。凡是探索人及其存在的学科，均属于人学范畴。就此而言，人学与人文学科是等价的。有人提出：“哲学即人学”。这一判断过于宽泛 ...
何中华：如何看待马克思和恩格斯的思想差别
[摘 要] 怎样恰当地看待马克思和恩格斯在思想上的重要差别？“分工说”和“情境说”的解释都是不充分的；把恩格斯视为“第一提琴手”的观点妨碍了客观地看待这种差别；马克思思想的总体取向及马恩在不同意义上谈论马克思学说同达尔文进化论的相关性，表明马克思并未像恩格斯那样肯定自然辩证法；马恩之间的长期合作亦不 ...
何中华：实践、辩证法与马克思主义哲学新诠
〔内容提要〕在21世纪即将来临之际，人们对产生于19世纪的马克思主义哲学有三种可能的态度：回到马克思；告别马克思；创造性地诠释马克思。本文认为只有第三种态度才是恰当的。因为它既是马克思主义哲学的内在要求，也是时代精神变迁的迫切需要。在以往有关马克思主义哲学的讨论中，无论是实践还是辩证法，人们都未能充 ...
何中华：实践唯物主义的奠基之作——再读马克思《关于费尔巴哈的提纲》
[关键词] 马克思；《提纲》；实践唯物主义；本体论；现象学；“改变世界”[摘 要] 实践之所以具有本体论的含义，取决于它作为人的存在方式所固有的开启性。在实践这一原初性范畴的展开中，一切可能的存在者“是其所是”，即显示并证成自身。按照“能指”与“所指”的划分，作为本体范畴的实践是在“能指”意义上成立 ...
何中华：试论《道德经》的本体意识
一、对老子《道德经》一书的评价，历来聚讼纷纭。不过，许多人倾向于认为：《道德经》宣扬静观玄览，拒斥经验知识，陷入神秘主义；主张“绝圣弃智”，反对文化成果，走向蒙昧主义；把“小国寡民”社会作为理想模式，导致复古主义。对《道德经》的肯定，也主要限于辩证法方面，且认为最终未能走出矛盾循环论和矛盾消解论的窠 ...
罗光：中国传统对「神」的敬礼
中华民族从有历史文据以来，常有宗教信仰，信仰皇天上帝，也信仰神灵。皇天上帝高居一切以上，造生人物，掌管宇宙，人们对祂当然奉献敬礼，表示服膺。其它神灵也在人类以上，能造福构祸，理应受人敬奉。儒家虽不是宗教，但在传统的生活规律中，含有祭天，祭神的典礼。佛教和道教则是宗教，而宗教必有宗教生活，宗教生活特别 ...
赵月枝：选择性新自由主义的困境
「作为例外的新自由主义」使国家可以有弹性地行使主权，使特定的人群和地区受制于新自由主义的逻辑，达到与全球市场互动的目的；「新自由主义的例外」可以将特定人群、地区或部门排除于新自由主义的逻辑之外，以保护某些群体的利益，或拒绝向另一些群体提供保护。 ...
汤一介：汤一介学术自述
一个人的一生大概会分成若干不同的阶段，其中写作生活大概也可以成若于阶段。1947年在我二十岁的时候曾在当时北平的《平明日报》上发表过两篇散文：《月亮的颂歌》和《流浪者之歌》。1949年后，开始我是北京大学新民主主义青年团的干部，忙于各种政治运动。1951年初，我没有读完北京大学哲学系的最后一学期而被 ...