头条排行
李炳坤：与时俱进的中国棉花经济精品力作
我国棉花产业发展正处于一个关键时期，棉花产业整体素质和效应效益能否再上一层楼、国际竞争力能否明显提高，最重要的是取决于我们自身的努力奋斗。真可谓：时不我待，势在必行，势在能行，行则必果！ ...
倪梁康：良知：在“自知”与“共知”之间
内容提要：本文致力于对欧洲哲学中“良知”概念进行结构因素描述和历史发展追踪。从作为“共知”的社会伦理良知，到作为“自知”的个人道德良知，从古希腊苏格拉底的“灵异之声”，到当代海德格尔的“缄默的呼唤”，整个分析始终在纵横两个方面交叉进行。作者的研究表明，如果欧洲哲学史上的“良知”意味着一种处在自知和共 ...
宇文所安：《追忆》中对儒家思想的理解
导论 1，在《尚书》可信的部分中，始终有一双警觉的眼睛，它（们）注视着祖先和他们的告诫，也注视着落魄前辈的、应当引以为戒的事例。《诗经》也一样，大雅和颂赞誉祖先，称颂古时的胜利。到处都把注意力集中在先人和沿袭的习俗上，这种习俗……即传统惯例（这个）意义上的“法律”，我们（在本书中）称为“礼法”。…… ...
刘开会：哈贝马斯对现代西方理性主义文化的反思
按照马克斯?韦伯的说法，西方社会的一切成就都和西方特有的理性主义文化有关，特别是近代以来，这种理性主义文化不仅催生了崭新的工业文明，而且几乎成了公认的具有正统合法性的惟一思想资源。西方理性主义文化是一种普适之光，各种其他文化的微弱灵光和这种普适之光简直无法相提并论。 然而，韦伯担心，对万物来说，光的 ...
叶秀山：康德之“启蒙”观念及其批判哲学
1784年，在康德出版他的《纯粹理性批判》三年（1781年，第一版）之后，在当时的《柏林月刊》杂志第四卷第12期发表了应征文章《答复这个问题：“什么是启蒙（运动）”？》，而在同卷第9期，该杂志已经发表了一位犹太哲学家默西-门德尔松的同类文章《关于“什么叫启蒙（运动）”？》，按后来康德在发表自己文章时 ...
周伟弛：奥古斯丁三一论
三一论是基督教神学核心问题之一。在历史上，围绕着对三位一体的理解，产生了两种不同的甚至对立的三一类比模式，一种是以希腊教父为代表的社会三一论，一种是以奥古斯丁为代表的心灵或实体三一论。[实体，substance，这个词与esse有着紧密联系，请参看本书附录“‘是’、‘时’、‘思’在奥古斯丁思想中的统 ...
赵敦华：用中国自觉意识研究西方哲学
我们现在讲西方哲学，需要正视这样一个问题：这是何种哲学，是谁的西方？应该肯定，在中国的西方哲学，研究主体是中国人，而不是西方人，使用的主要语言是中文，而不是西文。中国人通过西方哲学看到的西方是中国人的西方，而不是西方人的西方；正如西方人通过汉学看到的中国是西方人的中国，而不是中国人的中国一样。这不是 ...
吴飞：中国的现代处境与古代资源
现代中国是否还需要儒家，以及儒家在现在和将来还应该扮演什么样的角色，种种争论，都可以还原为一个问题：儒家思想与现代中国究竟有什么关系？当前对于儒家的各种不同态度，都来自对这一问题的不同回答，而对这一问题的理解又取决于对中国的现代性处境和儒家传统两方面的理解。本文即试图通过阐释现代性处境的普遍状况及其 ...
陈行之：谎言之为社会常态
一个人要是能够随便说谎，就能够干出其他任何罪恶的事情；没有谁的谎言能够长久骗人，所有谎言到最后都得露馅；为了害怕露馅，你得不断用新的谎言话遮掩它，这样，不要说被你骗了的人，即使是你自个儿的日子也会过得乱七八糟…… ...
王柯平：柏拉图的身体诗学观
（作者单位：中国社会科学院哲学所）诗学（ποιησι）在古希腊语中包含“制作”、“创造”、“塑造”和“生产”等义。从功能目的论角度看，诗学与注重人格培养和成长的“教育”(παιδεια)之本义颇为接近。柏拉图的诗学，主要是建立在音乐与体操教育基础之上的道德理想主义诗学。这种诗学具有两个维度：一是以音 ...
陈少明：说器
（作者单位：中山大学哲学系）本文系作者为第十四届国际中国哲学会议（悉尼，2005年7月）所写论文；国家社科基金项目“哲学史、观念史与经典解释学”课题成果之一。张丰乾博士帮助检索部分文献，特此致谢。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，这是《易·系辞》上的一句名言。但是这形上、形下之分，竟将道、器划归似 ...
于建嵘：中国的底层社会：我的研究和立场
我们的政治研究不能只停留在政治精英活动的层面上，而要深入底层社会生活的内在结构中去寻找事件发生的真正原因；对那些主导社会发展的精英不能停在道德评价的层面上，而要寻找一种制约精英行动的社会力量。 ...
狄马：为什么总有克服不完的困难？
是醒来的时候了。最最要紧的，是消除罪恶，惩罚犯罪，继而改善我们生活中不合理的、阻碍我们走向幸福的制度和组织，而不是美化罪恶，硬奏凯歌，制造各种自欺欺人的迷梦。 ...
李利安：佛教的超人间性与人间佛教
一、问题的提出 1.近年来，佛教界和佛教学术界均大力倡导人间佛教，从而出现了一种明显的佛教革新运动。这场运动上承近代太虚大师的人生佛教改革，近续赵朴初居士的人间佛教号召，横向上又受台湾印顺和星云等人的人间佛教实践的推动，目前已成为中国佛教在新世纪最突出的发展动向。 2.作为一种新的佛教运动，人间 ...
张华夏：兼容与超越还原论的研究纲领 ——理清近年来有关还原论的哲学争论
（张华夏：中山大学哲学系）本文旨在阐明20世纪以来理论还原的研究纲领的巨大成就及其局限，附带讨论这个研究纲领是否可以由更加广泛、更具有包容性的科学研究纲领所代替，系统思维的研究纲领是否有可能成为这样的新研究纲领的候选者。一、亨普尔、纳格尔还原模型还原，一般说就是认为一个现象的领域可以归结到另一个更低 ...
肖雪慧：地震记事
题记：下面是地震后两个多月间断断续续记叙的片断。在灾区情景渐渐淡出于人们的视野和记忆时，但愿这里的记录能起到激活记忆的的作用。（1）瞬间倒塌的都江堰新建小学和聚源中学地震过了这么多天，情绪还被五月四日袭来的难以言表的不幸笼罩着。事情本该有思想准备的，可不愿面对、不敢面对。一旦成为现实，若干天几乎不能 ...
陈家琪：“平庸是时代的危险所在”——再论尼采的“大政治”概念
（一）认识自己的时代，给“当代是什么”以本质规定性，历来被认为是哲学的主要任务。但按照德国当代哲学家维尔纳·马克思（Werner Marx）的说法，又只有极少数极富创造力的哲学家才能胜任这项任务，“其他人，即‘参与哲学活动的人’，当然包括我，具有下列功能：他们首先应该保持使传统思想受到重视，因为这些 ...
江怡：逻辑经验主义的遗产
江怡中国社会科学院哲学研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授内容提要：在当代西方，哲学家们掀起了一场重新评价逻辑经验主义的热潮。但这种重新评价主要是基于重新发现了一些历史资料，并强调了逻辑经验主义在历史和社会方面的重要影响。本文则主要从三个方面重新整理了逻辑经验主义的思想遗产：第一，对逻辑与经验关 ...
吴小龙：理性追求与非理性心态——20年代中国非基督教运动平议
二十世纪20年代，在中国发生了一场声势浩大的非基督教运动。它因1922年4月世界基督教学生同盟在清华大学召开第11届大会而引发，在1925年“五卅”惨案后随着国内民族主义情绪高涨而发展到高潮，在整个第一次国内革命战争期间持续发展，直到北伐战争后期，随着国民党执政后内外政策的改变而趋于沉寂。对这一场持 ...
刘小枫:《拯救与逍遥》修订本前言
一九八四年冬天，北京下了一场听说多年不见的大雪。我第一次见到雪。硕士论文答辩前，我已决定毕业后离开北京去深圳大学教书。一天，即将出任深圳大学中文系主任的北大教授乐黛云先生找我去，兴致勃勃大谈开拓比较文学研究，说设计了一套丛书，由湖南文艺出版社承印，希望我写其中的比较诗学。我虽是美学“专业”出身，但这 ...
陈必大：欲辨真义已忘言——纪念我的父亲
被打成右派以前，王蒙曾有过这样的诗境：所有的日子都来吧，我们要用彩色的缨络编织你们。日子是我们自己一天一天过的，可怎么编织他们却全不是我们的主观愿望所能决定的。 ...
张志伟：中国哲学还是中国思想——也谈中国哲学的合法性危机
[内容提要] 西学东渐以来，中国学术始终面临着合法性危机。上个世纪初，留洋的中国学者以胡适和冯友兰为代表，按照西方哲学的概念系统疏理中国的文献典籍，形成了中国哲学史这门学科。然而，中国哲学却不断地遭遇究竟是不是哲学的难题。本文认为，哲学应有广义和狭义之分，就狭义的哲学而论，西方哲学是哲学，中国哲学则 ...
晓风：老外叹刘翔
既为刘翔抱不平，更为某些国人的激进与刻薄而担忧。仿佛祖国得到的那些远远超过任何国家的金牌因刘翔的遭遇而蒙上了一层阴影。西方人似乎更同情弱者，更尊重个人，而我们中国人好象更崇拜强者，更要个面子 – 小到个人的面子，大到国家的面子。 ...
庄礼伟：电视屏幕中的奥运会与仿像世界
非常巧合地，“点燃激情，传递梦想”这句口号所表达的，正是仿像世界与受众之间的这种授受关系。 ...
刘兵：历史的辉格解释与科学史
就科学编史学来说，其中有若干问题是最为重要的、核心的、本质的，对于任何科学史的研究（乃至于阅读）都是无法回避的，当然，对之有关的争论也是持久的。在本章，我们就将讨论这些问题当中的一个，即对历史的“辉格”解释的问题。在当代西方的科学史文献中，象“历史的辉格解释”（the whig interpreta ...
柯小刚：形上学与形而上学：道学与形而上学的先行预备性考察
翻译是一件危险的事业。但是对于现代中文思想来说，这场危险是必须蹈赴的重生之焰。这个文化，这个语文，这个我们从之而来、正在其中写作着并且为其未来而写作的语文，这个中文的道-德文教[1]传统太老旧了，以至于无论在其开端之初多么富有创始的活力，近百年来它显然已经面目全非了——即使没有西方文化从外面强加而来 ...
高一飞：中国公民集会游行示威的权利及其限制
一个法律的活力显然不光在其内容的合理性，而在其实践，如果法律规定是合理的，在实践中却可以违背法律的意思。公民集会游行示威的权利能否实现显然不是因为立法不合理，而是要看实施的时候，执法者是否有保障权利的诚意。 ...
艾明江：两岸和平协议中的“不统不独不武”分析
大陆对于武力的使用要掌握主动权，要着眼和平统一的进程来考虑武力的使用。在和平协议中， 我方还不可能完全做到承诺“不武”，但也应该让台湾方面知道，只要两岸能在和平发展的轨道上朝统一方向发展，“不武”问题就能逐步获得解决。 ...
张旭：秘密书架
张旭(中国人民大学哲学院)我的读书喜好基本上可以归为两个理由，一个我称作“享乐主义”，一个我称作“智力主义”。“享乐主义”的理由说白了就是这书我读着愉悦，非常地爽，会击掌称快，拍案叫绝。所谓“智力主义”的理由就是这书读着让我很不爽，但是我非要啃它，与作者比拼智力。所以，“我的秘密书架”也相应分为满足 ...
陈波、菲尔德：逻辑、规范性和合乎理性的可修正性
作者简介：陈波，哲学博士，北京大学哲学系教授，博士生导师。2007 -2008学年，英国牛津大学哲学系访问学者。摘要：本文介绍和报道了美国哲学家哈特里•菲尔德于2008年4—5月间在牛津大学所做的约翰•洛克讲演——《逻辑、规范性和合乎理性的可修正性》。菲尔德认为，逻辑是合乎理 ...