头条排行
李鹏程：胡塞尔的哥廷根时代与现象学“哥廷根小组”
1901年9月14日，胡塞尔被普鲁士国家教育大臣任命为哥廷根大学哲学系的副教授。由于大学方面的反对，教育部只得采取了一个妥协的方案，即说明这个“副教授”并不列入国家正式编制之内。尽管这对于胡塞尔来说是一件并不愉快的事情，但42岁的胡塞尔还是接受了这个安排。在哥廷根，胡塞尔感受到了比哈雷大学更为浓厚 ...
许耀桐：政党党内民主与马克思主义主张
政党发源于近代欧洲文艺复兴和工业革命时期。自那时以来，综观世界政党发展的历史，从实施集权专断管理到逐渐走向透明公正，实行党内民主和发展党内民主，是政党演变的必然趋势。 ...
赵晨：自由政府间主义的生命力
如何看待欧洲一体化这一崭新的历史进程，为什么会出现欧共体和欧盟这一全新政治体，既需要进行历史考察，也需要理论构建和阐释。 ...
贺霆：跨文化的中医之一：中医在法国的形态及启示
今日谈论中医的现代化，应该能够跳出工业理念、科学主义等框框，让其在最有活力的临床实践中，自然形成与当时当地社会相适合的形态。从这个观点看，多样化是中医在现代社会发展的一个趋势，而营造宽松环境来促成中医的多种形态则应该是发挥中医现代活力的基本策略之一。 ...
邓小军：杜甫：儒学复兴运动的先声
摘 要 早在韩愈之前，杜甫就已孤明先发，以诗歌文化的形式，首唱尊王攘夷，复兴儒学，杜甫和杜诗乃是唐代儒学复兴运动的真正先行者和先声。杜甫的尊王，乃是以道高于君为原则，以要求政治有道为现实目标的尊王。杜甫晚年达到首唱复兴儒学的思想高度，不仅是其长期忧患意识所激发的对社会现实的必然回应，也是其平生极为深 ...
陈行之：意识形态之境与人
我们仍旧得用两副面孔活人，因为我们仍旧生活在虚假中——虚假既是社会常态，也是构成我们置身其间的世界的基础，为了保证我们“有”的现实感，你只能选择过双重生活——这通常意味你只能过表演式的虚假生活，真实的生活在你的内心，在很深很深的地方。 ...
贝淡宁：儒家视角下的雇主和保姆
（吴万伟 译）十年前，一个好朋友到香港看望我。这个朋友现在是美国一著名大学的伦理研究中心主任，得知我家雇佣了一个住在家里帮忙照看小孩、做家务的保姆后，似乎感到很吃惊。他刚刚从另外一个城市转到香港，因为要在我们家呆几天，我就告诉他把脏衣服放到洗衣房框子里，让保姆帮他洗。但朋友拒绝了，说他要自己洗。我当 ...
程炼：成乎败乎改革宗?——评克拉克的《重返理性》
程炼（北京大学哲学系）《重返理性》，［美］凯利·詹姆斯·克拉克著，唐安译，戴永富、邢滔滔校，北京：北京大学出版社，2004年10月第1版。这是一个科学和世俗的年代，科学的世界图景与世俗的价值体系占据着绝对的优势。在前一方面，愈来愈多受过教育的人逐渐相信，科学正在给我们提供一个完整的对世界上发生的一切 ...
张志刚：上帝存在的本体论论证
在基督教哲学史上，关於上帝的本体论论证是指一组带有相似逻辑倾向的证明方式，即认为上帝的存在是一个自明的、必然的真理，而否认上帝之存在势必导致逻辑上的自相矛盾。就逻辑特徵而言，这种论证是一种先验性的证明方式。它所专注的是上帝概念本身的逻辑内涵，而不着重感官印像意义上的经验证据。正因为这样，本体论论证在 ...
倪梁康：现象学背景中的意向性问题
倪梁康：中山大学现象学研究所主持人话语：作为哲学概念，“意向性”从未成为广泛讨论的话题。这也许是因为它过于“理论”或过于“基础”，所以成为实用的和公共的话语的可能性极小。但在所谓专业哲学或学院哲学的研究中，自布伦塔诺在哲学的意义上使用它之后，对它的各种分析与探讨便从来没有间断过。下面发表的文字在很大 ...
赵云：论意识的结构与物质决定意识的方式
摘要：自然界是由两个在方向上完全相反的物质过程组成，生命是逆熵过程的发展到高级阶段的产物。逆熵物质过程的方向性决定了人的自我意识的方向性；人的身体（物质）的存在属性和其外部（物质）世界的关系决定了人的价值意识和它的方向性；客观物质世界的存在属性方式决定人的感觉意识：人脑（物质）系统的进化程度决定人的 ...
万俊人：论市场经济的道德维度
一、问题及其意义 所谓“市场经济的道德维度”，是指市场经济本身的道德性及其理解。它至少涉及两个方面：其基本方面是，作为现代人类经济生活和行为的基本模式，市场经济是否有其内在的道德意义和价值尺度？这一问题的前提预设是，作为人类经济行为的创造性成果而非自发性产物，市场经济的建立与运行必定有其内在的合道德 ...
吴增定：行政的归行政，政治的归政治
一 90年代以来，随着中国经济的持续繁荣和高速发展，中国政治的未来走向重新成为世人注目的焦点。一种流行的意见认为，一个像中国这样的发展中国家在走向经济现代化的同时，必然伴随着政治现代化。所谓「政治现代化」的一个基本原则是国家与社会的分离：社会由市场经济这只「看不见的手」自发地调配，而国家则应该相应地 ...
江佳伟：游走在异见与共识之间
一脉追溯下来，这就是我们的异见者传统，在柔弱的时候，我们向主导者要宽容要自由，一旦时移势易获得主导地位，我们对其他的异见者却没有丝毫宽容可言。对于异见我们应当有这样的共识:公正而不中立，自由而不偏激。如此方能在异见与共识之间进退自如，推动社会的点滴进步。 ...
庞朴：天人之学述论
广义地说，一切学问都是天人之学。因为，一切学问无不源于人的感受和需要，而人，不能离开环境即自然和社会而存在；所谓学问，正是如此生存着的人对如此生存着了和如何生存下去的方方面面的表白和回答。而环境，由于它是人之生存的第一条件，从而这样那样地被人尊称为此种彼种用语的“天”；某些时候，人们相信环境之上或之 ...
徐贲：当今中国的性政治和思想解放
中国的思想禁锢之病既不难诊断,药也是现成的。我们并不需要到西方、到外国去求药。“思想解放”首先要弄清楚什么是要解放的思想，在解虚幻的“性禁”和“泳禁”之外，还有哪些更现实的,甚至还不能公开讨论的“禁”需要认真去解、快快去解。 ...
白钢：现代西方民主刍议
作者介绍了现代西方存在的一些主要的民主理论，并指出现代西方民主制度是建立在自由民主理论的基础上的。阐述了在自由民主理论下，民主与自由主义、自由、共和、宪政之间的关系。并进一步阐述了现代西方民主制度的建制原则、基本制度和运行机制。 ...
高一飞：司法改革的方向应当重新调整
虽然司法改革取得较大的成绩，但司法改革在方向上的失误还是很明显的，表现在重体制改革而轻程序改革、重法官业务素质而轻道德素质、重司法独立而轻司法制约。司法公正这一最重要的问题仍然没有解决。 ...
李河：翻译所蕴涵的语言条件
1、巴别塔的隐喻：复数形式的语言是人的家1975年，美国著名思想家乔治·斯坦纳(George Steiner)发表了翻译研究著作《巴别塔之后》。（斯坦纳）1980年，法国思想家德里达在美国的一次学术会议上宣读了他关于翻译问题的重要论文《巴别之变》（见格莱汉姆（Graham）主编）。比照阅读这两个文献 ...
哈维尔：无权者的权力——纪念扬·巴托契卡
[捷克]哈维尔著 吴小洲、张娅曾、刘康译 ?? 一 一个幽灵，一个西方称之为“反叛”的幽灵，正在东欧大地徘徊。这个幽灵并非从天而降，它所困扰的制度，正进入了一个历史阶段，它乃是这个历史阶段不可抗拒的自然产物。千万条理由都注定了现制度依赖纯粹和残暴无理的权力来扼杀一切异端的日子，已经一去不复返了。反叛 ...
蔡禹僧：自由的宇宙——写在拙著《哲学与科学的结构关系》出版后
卡·波普尔有一段令人印象颇深的叙述，他说1919年的一天他与一位精神分析学家阿德勒在一起，波普尔提到一个病例，觉得此病例并不具体符合阿德勒的学说，可是阿德勒很自信地认为这不难用他的自卑理论加以解释，虽然他并未见过那个孩子（该病例中的患者）。波普尔感到吃惊，问阿德勒为什么有如此大的把握，阿德勒回答说， ...
江怡：维特根斯坦在冬季
引子英国剑桥的冬天通常比其他地方来得早些，刚到10月下旬，没有暖气的房间就早早地生起了火炉。这是1946年10月下旬的一个傍晚。在剑桥大学国王学院的一个不大的房间，一群哲学家正围坐在火炉旁举行会议。这是剑桥大学的道德科学俱乐部（也就是哲学系）正在进行一场学术报告会，也是他们的一次学术例会。会议的主持 ...
陈志武：为什么百姓收入赶不上GDP增长
在目前国有制的安排之下，还有征税权力和架构之下，中国GDP的增长速度很快，但是老百姓的腰包里面感受不到和GDP增长速度相对应的好处。较好的办法把国资委转变成一个国民权益基金、国民产权基金，然后把基金分成很多的份额，均分给13亿中国公民。 ...
江怡：当代西方科学哲学的走向分析
江怡（中国社会科学院哲学所，北京 100732）自20世纪80年代之后，英美的科学哲学领域基本上趋于一种沉寂的状态。这主要是因为，包括库恩、拉卡托斯、费耶阿本德、劳丹等人在内的科学哲学家们提出的各种理论都面临着一些自身难以解决的困难；而后来哲学家的所有修补工作，都无法完全取代从逻辑实证主义和波普尔那 ...
孙凤武：重评马克思主义反对拉萨尔主义和巴枯宁主义的斗争
摘要：在国际共产主义运动中，长期以来完全否定了拉萨尔主义和巴枯宁主义，产生了某种片面性和消极后果。今天，我们有必要结合一个多世纪以来共产主义运动的实践和建设中国特色社会主义的实际，以更为开阔的视野，对当年马克思主义反对拉萨尔主义和巴枯宁主义的斗争，做出更为科学的判断和评价来。关键词：马克思主义、拉萨 ...
周濂：我们彼此亏欠什么 ——兼论道德哲学的理论限度
内容提要：本文通过分析托马斯•斯坎伦对契约主义的理论改造——用“合理的拒绝”来替换“合理的接受”，指出斯坎伦虽然在一定程度上回应了道德相对主义以及效益主义的挑战，但其实践效用非常有限。斯坎伦的契约主义只能部分地帮助我们在道德评价上廓清一些道德语词的意义和用法，厘清各种理由之间的分歧和差异 ...
李河：栖身于语词世界的哲学概念
传统上，哲学概念等同于逻辑化的概念。逻辑性的概念是唯一的、普遍性的，无需翻译的；然而语词的概念无法逃避语词，任何哲学概念或叙述总要栖身于特定的“语词世界”，栖身于特定的“思想领土”，栖身于特定的“思想制度”。 ...
赵俊臣：中国的暴富者群体是怎样产生的？
正是改革开放不彻底、市场经济新体制不完善、残存的计划经济旧体制顽固地起作用，才造就了我国的暴富者群体，才引起了贫富不均。因此，解决此问题，就只有深化改革。与此同时，扩大社会监督，加强反腐败，也是不可少的。 ...
韩星：论大陆儒教派的学术理路
关于“儒教问题”狭义地说就是大陆20多年以来一直争论的儒教（儒学）是不是宗教的问题，构成了一个“是”与“非”的争辩历史；广义地说就是围绕儒学与宗教相关方面的问题群，形成了广泛而多样的讨论。这个问题如果要追根溯源的话，可以追溯到明末清初天主教来华以及稍后的中国礼仪之争，不但儒教非教说，而且儒教是教说也 ...
王志龙：索尔仁尼琴：俄罗斯的良心
岁月的流逝，舔尽了往日的斑斑伤痕。但是，人类的苦难史，前人在追述时又怎能一笔带过呢？我们文革十年浩劫的历史为何诞生不了一部中国式的《古拉格群岛》呢？这不知是天问还是天听？ ...