头条排行
陈嘉映：谈谈科学概念
概念与语词要讨论日常概念和科学概念的异同，必须对概念这个词略加梳理。如很多大哲学家所坦承，概念这个概念很难把定。最让人头痛的是一个看似简单的问题：概念和语词是一回事还是两回事？就我们平常的使用来看，有些词我们从来不称为概念，例如秀兰这样典型的名称，例如哇这样的感叹词，就此说来，语词和概念是两回事；另 ...
童世骏：后形而上学时代的理想主义何以可能？——论杜威宗教观的当代意义
提要：杜威的宗教哲学也可以叫做“宗教感哲学”，因为其核心是把“宗教的”（经验、态度）区别于“宗教”（如天主教、新教）。宗教感的对象是理想；杜威通过讨论现实与理想的关系问题，以及与之有关的现实与可能的关系问题、事实与价值的关系问题和手段与目的的关系问题，来展开他对于宗教感的讨论。本文在与哈贝马斯、罗蒂 ...
安乐哲 郝大维：《中庸》新论：哲学与宗教性的诠释
（彭国翔译）一、前言《中庸》的开头是如下一段经常为人所引用的格言，我们将会论证这段格言属于孟子之前的文献材料，这些文献材料与孔子之孙子思有关。[1]天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。对于《中庸》的整篇文献，包括以上这一段，朱熹毫不怀疑地认为出自子思本人之手。他坚决认为有一个纲领贯穿其中，这个纲领使 ...
刘小枫 吴伯凡：关于《现代性社会理论绪论》的对谈
刘：1995年冬天，你在香港做访问研究，记得我们一起看芭蕾那天晚上，中场休息时聊到社会理论。你说，中国学界要写出自己的社会理论专著，至少还要五年。当时我没有吱声，心里却在暗下决心，要赶超你的时间表。你的话倒颇有鞭策的效果，因为编务太重，这书真算是挤时间写成的。书一出版，我就很想听到你的意见。吴：当时 ...
墨子刻：二十一世纪中国的路向——必然的趋向与自由的范围
一种国际性的讨论会—个外国人对中国文化能有多少的了解?是旁观者清还是当局者迷?无论如何，美国文化也好，中国文化也好，都是世界文化的一部分，所以不得不注意到别的文化对自身文化的印象或评估。这样一来，我们的世界有点像一个国际性的讨论会。每一个参与者都应该不亢不卑地发表自己的意见，并开放地聆听别人的看法， ...
郭于华：这样的人民配有什么样的政府？
温家宝总理曾经在视察灾区时对学校的孩子们说“地震应该成为你们人生中生动的一课”，这一课其实又何止于学生，这次大地震同样应该成为给全体人民更是给执政者们上的一课：它让人类学会敬畏自然、善待自然，也让权力学会悲悯众生、以人为本。 ...
徐贲：日常生活中的防震意识
未雨绸缪，自我保护，这些不仅是防震措施，更是增强人与人之间联系、信任和关心的公民行为。公民社会就是建立在这样一种日常的人与人关系之上的。就焕发公民互助和团结而言，灾前共同防御的效果不见得比灾后的共同救援差，但代价却要小得多。 ...
陈伯君：多难兴邦：将代价转化为弥缝社会裂痕的力量
并非国家喜欢灾难，并非国家兴盛就一定要付出多灾多难的代价。一个有希望的民族，会在灾难中挺立，会在灾难中迸发出同样超强的力量。这超强的力量，形成于摒弃前嫌，万众一心迎击灾难。“多难兴邦”的价值就在这里。 ...
崔卫平：一切都好？——伏尔泰与大地震
地震之前是好的，地震（或许）也是好的（可以令坏事变好事），地震之后仍然是好的，“一切都好”，明天还会更加美好，谁、谁能够这样说？说这话的人是以什么名义？伏尔泰选择了与受苦受难的人们站在一起，与那些永远沉埋在地下的人们站在一起。 ...
郭于华：让信息透明、让民众出声，其实没那么可怕
较之以往各种天灾人祸的信息传达状况，这次的相关报导可以说是前所未有的相对开放、及时、全面、细致。开放信息、公开真相实在是良善之举，而且也是聪明之举。不是吗？ ...
杨福泉：四川地震后的重建应重视村落民族文化的保护和发展
做好科学的村镇重建规划，是震后重建最重要的一步，在强调重建家园的坚固、安全、防震、美观等功能的同时，不应忽略了灾区那卓有特色的民族文化的保护和发展的问题。 ...
陈水来 岳健勇：广交会式微
为什么曾经辉煌的广交会一时让众多企业对它失去了信心？广交会的作用越来越小，影响力愈来愈弱，究竟是因为什么？变则通，通则久，广交会能否与时俱进，修改过时的传统，及时更改错误的做法，并真正考虑参展企业的利益，让我们拭目以待。 ...
林强：真相比荣誉更珍贵
孩子们的亡灵需要一个说法，家长和整个社会期待一个说法。如果发生了那么大的悲剧，我们却一点反思都没有，一个说法都没有；如果我们总是把自己的名誉和前程看得比孩子们的生命更重要，这样下去，怎么可能有心灵的提升和机制的重建？又怎么可能永绝后患？ ...
陶东风：不要让募捐变成一种公开表演
我们的募捐活动正在朝着表演化、政治化、群众运动化的方向发展。如果流行的社会风气是鼓励人们把行善当作出风头、捞好处的机会，结果将是在捐款数量大幅度上升的同时，道德水准和真诚程度以更快的速度和更大的幅度下降。 ...
叶铭葆：“多难兴邦”的可能与现实
所谓“多难兴邦”，是以一种积极向上的心态看待灾难，在灾难中振奋精神，也反映了一种居安思危的忧患意识。我们要通过对灾难的深刻反思，理清改革思路，推出改革举措，唯有如此，才能告慰死者，对得起生者。 ...
林达：我们站在废墟前
站在废墟面前，残酷的事实在教育我们每一个人：建筑不能弄虚作假，而不能弄虚作假的还远远不止是建筑。中国是一个超大社会，必须建立起能够有效执行、有充分细则的法治和制度。这已是刻不容缓的当务之急。 ...
杨祖陶：《纯粹理性批判》中译本序
康德的第一批判——《纯粹理性批判》，是其三大批判著作，也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著。正是这部巨著开始了18世纪末至19世纪40年代的德国哲学革命，改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。正是这部巨著，奠定了整个批判哲学体系以及往后的全部哲学研究工作的认识论、方法论、逻辑学和形而上学的 ...
陈行之：路遥：一个点燃精神之火的人
这个从中国北部最贫穷的山村里走出来的孩子，以他的精神，以他诚实的劳动，以他对脚下这块土地的无限热爱，在无中找到了有，在终结中找到了开始，在死亡中找到了永生。 ...
时东陆：论一流大学
一个一流大学绝不仅仅是由许多高影响因子文章所堆砌的，也不是由地域内部的大奖而构成，更不是因为有国家和工业界大量的资助而建立。一个世界一流大学应该有自己独特的理念，深刻的内涵，悠久的传统，原创的学术，系统的学派。 ...
崔卫平：建设坚固的人工世界
在巨大地震灾难面前，我们人类生命原来是如此脆弱，如此不堪一击，如此容易毁坏且不可修复。那么，则需要在人类生命周围，建立起坚固的盔甲，坚强的护卫层，令易受伤害的人类生命多一些保护的屏障。 ...
胡仄佳：安得广厦千万间——汶川大地震后的建议
在我们那块多灾多难的土地上，为千千万万的普通百姓，为他们的下一代也是中国未来的希望，创建出一间间能重新矗立在地震带上，但不会轻易被强震震垮坍塌的房屋，是我，是我们的最大心愿！ ...
张世保：什么是个人主义？——纪念易卜生逝世一百周年
在中国传统文化中主张尊重和发展个性的学说太过薄弱。个人主义是人类思想史上最为值得珍视的价值。在现代性在中国还没有生根的今天，还大有提倡个人主义的必要。这也是我们今天纪念易卜生的用意所在。 ...
吴稼祥：马英九“冲喜”
大陆的大悲遇上台湾的大喜，这在中国传统风俗里，叫做“冲喜”。政党和平轮替，一喜也。两岸二次休兵，二喜也。中华民族的民主政治结束实验室阶段，三喜也。前独裁政党可以化蝶，四喜也。 ...
徐景安：中国新文化的核心价值观
同学们：你们有志于为改变农村的面貌、农民的命运而工作，这是反主流的行为。现代化就是城市化，从农村走问城市，是许多人的向往。你们中很多人就是在农村的，考大学就是为了摆脱农村、脱离苦海，留在城市、享受繁华。现在志愿回农村，可谓逆流而动。现代人，尤其是年轻人的价值观是以金钱为第一、快乐为目标、自我为中心、 ...
徐贲：敬畏自然 敬畏死亡
从什么时候开始，我们变得如此在死亡面前不知所措？我们有可以追思死者的精神场所吗？有可以为死者安魂的音乐吗？有肉体生活之外的灵魂沉思仪式吗？什么时候能带着敬畏和谦卑的心情，在死亡来临的时候，沉下心来，默默思考人的生命的存在意义？ ...
陶东风：应该建立“汶川地震纪念馆”
我们应该以此为契机，建立中国的灾难反思制度和死亡者纪念制度。每次重大的自然灾害、社会历史灾难之后，都应该建立相应的纪念馆以便人们进行历史的反思，悼念死者，激励生者，安慰前人，警示后人。 ...
丁学良：四川，你会造这样一座碑吗？
为夺去了几千个孩子生命的“丑”立碑，在我看来，是爱国主义价值观的体现：你若真爱这个国家，你不能不爱它的国民，不能不爱这个民族的未来——孩子们。四川同胞们，如果我不建议你们建这座碑，我对不起你们。如果你们不建这座碑，你们对不起自己。 ...
萧延中：马克思主义被“中国化”以后是什么
本文是田辰山《中国的辩证法：从到马克思主义》中译本的“编译琐记”。一大约三、四年前，经一位前辈学长介绍，我偶然地认识了美国夏威夷大学的田辰山先生。当得知田先生是郝大维和安乐哲的学生后，我就增添了几分好奇，因为在这之前我已读过郝大维和安乐哲关于中--西比较哲学的几部中译著作，留下了深刻的印象，也遗留下 ...
汪晖：超越东方主义与民族主义
奥运火炬在全球的传递以及中国民众和海外华人的回应，吸引观察者将问题聚焦于中国和西方的冲突和对话之上。西藏是中国领土不可分割的一部分。如何在了解中西冲突和对话的基础上，更深入地把握西藏现代变迁进程中呈现的问题，对于关心中国前景的人们来说，是一个难度不小的挑战。就这些问题，吴铭采访了清华中文系和历史系教 ...
周剑铭：中华大生命
生命是什么？生命的意义是什么？生命价值何在？不是没有答案，而是答案大多，以至于没有答案；生命不是一个“问题”，“生命”是以问题的提出和回答才成为问题的，意识到生命与思考生命不是一回事，意识到生命是人性的自觉，思考生命是理性的探索，这两者都是生命的真谛，但中国文化与西方文化表现的不同之一就是中国人重人 ...