头条排行
德里达：宽恕
宽恕这个词在法语中是来源于拉丁文的，它的来源非常的复杂，以至于我们今天不能正式的涉及这个词。我们会找到对憎恶给予和它的参照，这也是我在我的一本书即《原谅与宽恕》中所涉及到的主要问题。所以在赠予和宽恕间至少存在一种相似性和联系性。再者把宽恕和一种以某种方式的无过去的过去联系在一起的东西，使宽恕变成为一 ...
干春松：现代性与近代以来中国人的文化认同危机与重构
现代性[1]与近代以来中国人的文化认同危机与重构 导言、近代以来中国人的认同危机现代化发端于西方，所以现代性问题对于西方而言，虽然也是与中世纪的断裂，但依然称得上是一种逻辑性的顺延，但是对于中国人（其它的后发国家也一样）则意味着一种改变。这种改变首先是基于一种军事和经济的强势，因此对于中国而言是外在 ...
德里达：解构是什么？
1992年6月20日在一个未发表的访谈录音中，德希达以非常清楚地口语回答这个问题：《解构》这一词，不应该以柝解(dessoudre)或摧毁(détruire)之意来理解，而是去分析形塑我们思考的论述元素和分析长期沉淀的哲学论述结构。这种东西存在于语言、存于西方文化，存在于那些界定我们归属于这个哲学史 ...
邓晓芒：西方形而上学的命运
海德格尔在追溯西方形而上学的历史时，曾多次指出形而上学是西方哲学思维的 命运 或 宿命 。例如，可参看海德格尔为《形而上学是什么?》一书所写的 导言 ，载《路标》，孙周兴译，北京，商务印书馆2000年，第435、446页；又参看《形而上学导论》，熊伟、王庆节译，北京，商务印书馆1996年，第86页。 ...
汤一介:“文明的冲突”与“文明的共存”
最基本的发生冲突和战争的原因不是由文化引起的，而是由政治和经济引起的。在不少不同文化之间现在并没有因为文明（文化）的不同而引起冲突。“文明的冲突”论并不能正确说明当前世界形势，更不是人类社会发展的前景，而“文明的共存”才应是人类社会的出路，是人类社会必须争取的目标。 “文明的冲突”论与“新帝国”论 ...
肖雪慧：殉难的华沙 狂欢的巴黎
1944年8月，华沙和巴黎先后爆发了反对德国占领军的人民起义。六十年过去了，但两场起义在起因、过程和结局等诸多方面都有耐人寻味的可比性。 一、华沙起义 （一）华沙罹难于纳粹德国行将总崩溃时 1944年6月盟军诺曼底登陆后，不断由西向东推进。7月下旬，苏联地面部队从东面逼近已经沦陷近五年的华沙，空军开 ...
德里达：在路易·阿尔都塞葬礼上的致辞
我事先就知道，在今天我也许会找不到合适的话来说。 因此，请原谅，要是我来致辞，我读的并不是我认为自己必须说的话（难道有人知道在这样的时刻他必须说什么吗?），而完全只是为了不要让沉默摧垮别的一切——我读的只是我能够从沉默中撕扯下来的一些碎片，此时此刻，在这沉默的深处，我和你们一样，无疑会身不由己地把自 ...
陈嘉映：德国古典哲学与德国文化
今天，给我的题目是德国哲学。在我们学西方哲学的人看起来，德国哲学或德语哲学至少占了近现代哲学的一半。莱布尼兹、康德、黑格尔，直到叔本华、马克思、尼采、胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦，这些哲学家都被认作是头等重要的哲学家。我们缩小范围，只讲古典时期，从康德到黑格尔。即使如此，题目还是太大，尤其是太深。所 ...
陈嘉映：特立独行的维特根斯坦
海涅形容德国哲学家，戴一顶小睡帽，睡帽下面的头脑里却酝酿着翻天覆地的思想。其实非德国的哲学家也大多如此，他们的思想在高天凤舞龙翔，他们的经历却是书斋里的日复一日。其实，超凡脱俗的思想必有神奇的来历，只不过这来历幽晦难测，“缺乏亮点”，惟亲近的人们可感，不易做成传记的材料，为外人道。维特根斯坦可算是个 ...
陈来：说说儒—古今原儒说及其研究反省
推原儒家的历史起源，古人称为 原儒 ，近人称为 说儒 ，其义则一。本文分两个部分，第一部分叙述古今各种有关 儒 及儒之起源的说法，反省其立论的方法；第二部分选取周代的教化传统与儒之起源的关系这一侧面，以进一步了解本世纪学者原儒说的得失。 从汉儒到近代学者，对 儒家 的起源与发生，有所论断，而二十世纪 ...
刘小枫：透过她人的欲望看自己
我认识张旭东和汪静时，他们都是北大学生艺术团的艺员。旭东在乐队，汪静跳芭蕾，一奏一和。一到暑期，北大学生艺术团就去外地演出。有一次，在复兴桥镇演出，观看的人太多，秩序突然大乱——可能有不良份子捣乱。维持秩序的公社民兵收拾不住局面，不得已鸣枪弹压。一时间，几乎所有人都趴在了稀脏的泥土地上。枪子横飞，好 ...
赵汀阳：关于后现代的一个非标准表达
如何向我们自己讲述后现代 非常感谢乐黛云先生邀请我对已经被广为讨论多年的“后现代”进行一种整体角度的表述。这件活甚难，看来我只能给一种非标准表达。不过这个问题本身是个十分有意思的问题。后现代的思想表述本来就是对现代学术的专业（discipline）表述的一种批评或反叛，至少是一种反叛的愿望。按照现代 ...
刘小枫：关于“四五”一代的社会学思考札记
一一代的同属意识在当代有明显增强的趋势，这对当代文化意味着什么社会学意义？孔德已从社会学角度考虑过代的问题，尤其是代的接续问题。曼海姆把具体的社会群比作社会岩层，代(Generation)则是社会岩层之一。如果我们要从社会学的立场来考察“代”这种社会岩层，理应是为了更为恰切地诊断当前潜隐着的社会趋向 ...
罗蒂：困于康德和杜威之间——道德哲学的当前状况
近几十年来，英语世界的哲学教授们越来越难以向其学术界同仁和整个社会解释，他们是做什么来维持他们的位置的。哲学研究变得越专门化和专业化，学术界其他人或公众就对其越不会尊重。如今，它面临着被彻底忽视的风险，像古典哲学一样，被视为尽管相当有吸引力但古怪离奇的幸存物。不过，就道德哲学而言，这个问题没那么严重 ...
肖雪慧：曾经拥有过的教育资源
一．抗战时期的重庆南开中学风貌 刚出版不久的《沙坪岁月》，是重庆南开中学老校友对校园生活的回忆实录。这所抗战时期屹立在重庆的名校，不仅以教学质量称豪，而且注重学生健全人格的养成。200位当时求学在此的南开老校友的回忆重现了这种学业、教养和品德并重的教育精神。它灌注在学校管理上、课堂教学中，灌注在公德 ...
陈嘉映：哲学概念翻译的几个问题
来源：本文以“从海德格哲学谈译名的一致”为题发表在台湾《哲学杂志》第21期（1997年8月）及《中国现象学与哲学评论》第二辑（上海译文出版社，1999）。倪梁康先生应约把尚未发表的“关于海德格尔哲学翻译的几个问题之我思”一文寄来[1]。文章对很多疑难问题明确提出了自己的主张。而且，主张虽明确，执论却 ...
冯今源：伊斯兰教的基本问题
盛洪：我们今天非常荣幸请到了中国社会科学院宗教所的冯今源研究员。他主要研究的是伊斯兰教。今天可以算是一个伊斯兰教基本知识的讲座。之所以在双周论坛安排这样一个内容，是因为我们感觉到现在确实需要这样一个讲座。近代以来中国正在向世界全面的开放，而我们在开放的过程中应该说有某种偏颇，最主要的偏颇就是我们把外 ...
龙士云：儒家思想的核心价值、实践路径与普世价值
近代以来，在向现代化转型过程中，如何对待中国传统文化中的儒家思想，仍然没有比较一致的看法。形成这种状况的原因是在以往的研究中，没有一种对儒家思想的内容进行合理区分的方法。儒家思想虽然极其庞杂，但可以区分为核心价值、实践路径和表现形式三个不同的层面。核心价值就是作为一种思想体系，儒学思想家们所追求的价 ...
章太炎：今日青年之弱点
现在青年第一弱点，就是把事情太看容易，其结果不是侥幸，便是退却。因为大凡作一件事情，在起初的时候，很不容易区别谁为杰出之士，必须历练许多困难，经过相当时间，然后才显得出谁为人才，其所造就方才可靠。近来一般人士皆把事情看得容易，亦有时凑巧居然侥幸成功。他们成功既是侥幸得来，因之他们凡事皆想侥幸成功。但 ...
邓晓芒：亚里士多德形而上学体系初探
古希腊哲学经过漫长而艰难的跋涉，在自然哲学和精神哲学都已充分展开的基础上，终于在亚里士多德这里达到了一个全面系统的综合，并在层次上飞跃到了一个纯粹形而上学的、即超越自然哲学和精神哲学的纯哲学境界，这就是西方哲学史上第一个形而上学体系的完成，它与古代最伟大的哲学家、 百科全书式的学者 亚里士多德的名字 ...
刘小枫：被钉死在十字架上的真理
俄罗斯现代著名思想家兼散文大师罗扎洛夫因才情横溢、哲思锐利而被誉为“俄罗斯的尼采”。我不知罗扎洛夫本人要是听到这种赞誉高兴还是不高兴，不过，这种“命名法”本身倒有点意思：尼采本人成了一种评价尺度。这位因倡导“重估一切价值”而著称的日耳曼哲学家自己又变成了一种价值，这价值不管被后人如何用作尺规去评价别 ...
肖雪慧：民主的后援力量——纪念德雷福斯事件100周年
德雷福斯事件100周年之际，正值我国面临建立民主与法治的迫切任务。回顾这一在民主政治发展历程中意义重大的事件，从中可以得到深刻而丰富的启示。事件发生在法兰西第三共和时期，起于1894年一桩挟裹着军国主义情感和种族偏见的冤案。陆军上尉德雷福斯受诬向德国人出卖军事机密，被军事法庭以叛国罪判处终身监禁。良 ...
刘小枫：民国宪政的一段往事
1913年──中国闹“共和”革命后的第三年，二十多岁的小伙子张君劢为外蒙问题在报上攻击中华共和国大总统袁世凯，在北京没法呆了，于是跑去德国柏林念书。到欧洲留学，机会难得，张君劢想，当然得习点欧洲的学问，而非梵文或突厥文什么的──便选择了法学和。在开往欧洲的火轮上，置身大海变幻的波涛，张君劢脑子 ...
洪邮生：一种有“本体论深度”的视角
自理论形成学派以来，现实主义无论在学术界还是在实践中都占有非常显著的地位，从其奠基者Ｅ.Ｈ.卡尔对理想主义酣畅淋漓的抨击，汉斯·摩根索集其大成，到肯尼思·沃尔兹的精致化，无不给人留下深刻的印象。然而，对经典现实主义理论的挑战一直伴随着它的发展，尤其是理想主义、行为主义以及新自由主义依 ...
陈来：从“思想世界”到“历史世界”
三年前，闻知余英时先生正在撰写有关朱熹的历史世界的著作，而且已经完成十余万字，颇有惊喜之感。然而数年之间，未见出版，中心期盼甚切。今年夏天，此书终于出版，题名为《朱熹的历史世界—宋代士大夫政治文化的研究》，全书上下两册，共计长达一千余页，可谓鸿篇巨制。余先生是著名的史学大家，而我个人曾就朱熹思想和宋 ...
南怀瑾口述笔录
（一）志心学仙佛者，或为读书求学问者，最易被「虚名」所误。所谓「虚名」，是指一个人听说某人很有学问，或传说某人有道术的口头荣誉，而实际上，此人并无什么真才实学，等于混世的穷光蛋冒充富翁，是一样的可笑。 人生一落「虚名」的圈套，首先便是误己，渐次就贻误他人了。凡被「虚名」自误的人，越来越觉得自己真了不 ...
葛兆光：1895年的中国：思想史上的象征意义
1895年的4月6日，关于是否割让台湾的事情已经传得沸沸扬扬，这使一些士人心情激荡，翁同?在皇帝面前，与大臣们争得激动万分，以致于 大龃龉 ，但是，并没有能够阻止这桩后来让人们想起来就辛酸的 胯下之辱 [1]。4月17日，马关条约签字，第二天，郑孝胥就在日记中写下了一段话，说 闻之（和议）心胆欲腐， ...
何光沪：从人性论看东西方宗教哲学之相通
一、引言 由时空、质能、生命和心智构成的世界——过程，其未来的走向已同心智即人类发展紧密相连。自然选择过程从某种意义上说已让位于“人类选择”过程。 世界的前途系于人的自由选择，人类的问题集于人的选择能力，即人的特性问题，即人性问题。 讨论世界与人类基本问题的宗教哲学，不能不讨论人性问题，中西宗教哲 ...
何怀宏：人类最悲惨的思想
在《卡拉马佐夫兄弟》中，阿辽沙与伊凡在酒馆的相遇和长谈构成了全书最重大、最震撼灵魂的一次精神事件，因为“宗教大法官的传奇”就包含在这场谈话之中，在这一“传奇”中提出的问题可视作是陀思妥耶夫斯基的临终一问，因为，据说他从年轻时就关注这一主题，而他之所以把“传奇”放入《卡拉马佐夫兄弟》，是由于他恐怕自己 ...
汉斯昆：全球性威胁和全球伦理
【编者按】德国图宾根大学普世神学研究所荣休所长、著名神学家孔汉斯（或译汉斯昆，Hans Kueng）教授近日抵达北京，于10月10日在中国社会科学院作演讲，本文是孔汉斯教授在京期间将做的报告的主题之一。 1， 精诚团结？ 是的，面对这场鬼魅般的攻击，所有受难者及他们的亲属，整个美国民族获得了我们无 ...