头条排行
于建嵘对话陈志武：把土地还给农民
陈志武教授主要从资本化的角度来探讨中国农村土地制度存在的问题，于建嵘教授则是从法律规定方面来解释目前中国农村土地存在的制度缺失。他们强烈建议给农民土地所有权。 ...
陶东风：“艳照门”事件显示公共领域和私人领域的双重危机
私人领域的公共化不仅侵犯了私人利益，也毒化了公共领域，使之伪公共化。看来我们这个时代、这个社会，我们的媒体和相当一部分网民，真的是病了，病到了离开明星的趣闻轶事无法活下去的地步。 ...
吴稼祥：雪灾：对决策层的第三次“大考”
大雪暴露的是基础设施问题,基础设施暴露的是制度安排问题。表面上的冰好除,覆盖在体制层面的冰难除。倘若能亡羊补牢，改革制度，则不负老天爷的这次“大考” 和遭灾人的挨冻,更不会交出一份白卷。 ...
郭齐勇：时机与意义：国家的兴盛与国学的复兴
论文提要：国学包括中华传统文化的各方面，有常识层面、学术与技艺层面、道德价值与人生意义的层面、国魂与族魂的层面。国学具有平民化的特性。当前，国民对本国历史文化传统还相当陌生、隔膜，而体制内的、从幼儿到博士的教育，基本上是西化的，因此还谈不上有所谓“国学热”。我国应当为民族传统文化的承传立法，或者说， ...
张祥龙：重建儒教的危险、必要及其中行路线
本文尝试讨论这样几个问题：（1）谈论“儒教”对于儒家及中华文化可能产生的危害何在？（2）如果要讲儒教，那么此“教”的独特之处何在？（3）有没有必要“重建儒教”？（4）如果确有必要重建儒教，那么应该采取什么方式？上行路线、下行路线，还是中行路线？（5）如果中行路线最好，那么实行它有什么可行性和文化效应 ...
郭于华：OMG，傻“幸福”又来了！
操弄“社会巫术”的专家对人们的日常生活缺乏了解，全然不顾对民众的责任和义务，通过貌似科学的手段和集体性的话语制造出掩盖社会疾苦的政治幻象。而此幻象和蒙昧也同时造成了当今社会科学的深刻危机。 ...
贝淡宁：电视政治：中国的春节晚会
春节晚会通过让人们认识到社会问题，在实际上发挥了重要的政治作用。观众只是想在晚上开心娱乐一下，政治化的春晚只能让观众越来越远离它。面对这样的批评，春晚应该怎么办呢？ ...
范昀：启蒙无需唱高调——2007年启蒙书系管窥
启蒙，大而无当的语词。在后启蒙时代，尤其把它跟大屠杀、乌托邦甚至恐怖主义放在一起的时候，它的语义色彩已然发生变化。曾经生机勃发的启蒙，多少变得灰头土脸。大家都不太习惯谈启蒙了，而批判启蒙、调侃和瓦解启蒙反倒成为一种新的时髦。今年又再版了怀特海的《观念的冒险》，这个题目很好，启蒙思想走到今天早已险境重 ...
肖雪慧：城管问题能通过颁发出生证解决吗？
魏文华惨案把城管制度的存废问题再次推到了全社会面前。说“再次”，因为这不是什么新问题。自有城管以来，无论这个机构把靠劳动谋生的小贩锁定为主要“执法”对象，还是其颠覆法与非法界限的“执法”行为，都使社会平添许多冲突，近年更是血案频发。如此现实下，质疑城管制度、要求取消城管的声音越来越高。可是回应这种质 ...
于建嵘对话斯科特：底层政治与社会稳定
我们要重新认识社会稳定问题。冲突或矛盾本身并不是坏事，重要的是怎么去应对它。通常来讲，最具有活力的社会恰恰充满了抗争。所以，一个成功的社会应该去善于管理冲突，而不是杜绝冲突。 ...
陈云良：政府干预市场方法之批判
二十一世纪，我们首先要重点解决政府干预的科学性、合法性的问题即政府应当怎样干预市场的问题。研究这一问题应当以对现行政府干预市场方法之批判作为逻辑起点。政府干预市场的方法至少以下三个方面值得批判、检讨：管制理性主义、立法理想主义、执法运动主义。 ...
成中英：孔子的当代意义：儒家伦理是全球伦理的基础
主讲：成中英 时间：2007年9月27日地点：山东曲阜 演讲人简介：成中英，1935年生，美国夏威夷大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系客座教授、系主任暨研究所所长。成中英先生是当代着名美籍华人哲学家。他深入西方哲学的核心，弘扬中国哲学的精华，倡导儒家的伦理哲学与周易的宇宙哲学，促进了中西哲学与文化的 ...
徐山：《老子》的分析
[摘 要]本文对《老子》中的老子思想作了结构性分析，并从四个方面加以探讨：（1）对现实中的恐惧的体验；（2）“道”与胎儿期记忆、虚空记忆；（3）“道”与上帝；（4）无为与不争。 [关键词]《老子》；思想结构；分析；胎儿期记忆；虚空记忆 《史记·老子韩非列传》：“老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周 ...
吴稼祥：中国需要“反智主义”吗？
反智主义是革命与创业的意识形态，不是改革与守成的意识形态。一种意识形态式的思想一旦被传播，它就由它自身的逻辑支配，毕竟，反智主义在中国，导致裸体的暴政和“四人帮”统治时期的暴乱，比导致一个文明、民主社会的可能性更大。 ...
丁学良：国际比较视野下的中国经济再崛起
不管过去几十年来，我们中国在经济上取得多大的成就，但还远远没有达到中国历史上整体文明所达到的高度，不具备中华文明历史上的那种对外的投射力。这是我强调“崛起”和“再崛起”有区别的最重要原因。 ...
陈伯君：中国文化产业的现状、问题、趋势和民营文产企业的机遇
中国的文化产业，我认为它实际上是和新世纪的太阳一起冉冉升起的。在2000年之前，中国没有文化产业这个概念。我们国家为什么会出现如此尴尬的这么一个局面？认识到这一点，我们才可能对今天有一个整体的把握。 ...
袁伟时：“天下无贼”？
不禁心潮澎湃，忽发遐想：破除早已过时的清规戒律，松绑，解放，批评，监督，让自由和宪政落到实处，“文革”结束后50年，中国也会出现一派富而有序自由开放的气象吧？ ...
金耀基：文化自觉、全球化与中国现代性之构建
地点：北京大学英杰交流中心新闻报告厅时间：2007年12月5日（星期三）上午10：00 中国现代性，或中国现代文明秩序的构建，必然是一个文化转型的大工程，在今天全球化的历史境遇中，特别是在中国国力国势上升时，费孝通先生讲的文化自觉，正是加强这个文化转型的自主能力和建构中国现代文明的选择的自主地位。百 ...
杜维明：有差异才能够真正的和
（2007年12月26日，由中央财经大学主办的“可持续发展与和谐社会构建”中美学术研讨会在京召开。新浪财经对此次会议进行了报道。以下是哈佛大学教授，当代著名儒学思想家杜维明的精彩演讲）各位领导，诸位嘉宾，老师们、同学们，我非常荣幸能够有这个学习的机会和大家做简短的报告，把我近来思考“和谐和民主”的心 ...
单纯：论德治法治的互补——中国古代政治传统的一个特点
内容提要：儒法互补是中国政治传统的主要特点，它形成于春秋战国时代。春秋时的齐法家与鲁儒家构成了“德治”与“法治”相平衡的齐鲁文化。战国时的三晋法家片面地发展“法治”中的工具理性，至“暴秦”而达崩溃的极限。汉代的“独尊儒术”矫正了秦“焚书坑儒”的弊端，奠定了中华帝国“阳儒阴法”的政治传统的基础。因此， ...
龚鹏程：生活儒学的重建：东亚儒学发展的新途径
一 当代东亚国家，整个儒家文化圈，在二十世纪，都经历过现代化的冲击，形成了整体社会结构的变迁。 在社会 现代化 之后，或者更准确地说，在社会中人都认为应该让社会进行现代化转型之后，时间已被切隔成两段：传统与现代。经过扬弃 传统 的过程，使得社会步入现代，则称为现代化。 在这种认识中，传统是负面的属 ...
陈行之：基于同意基础上的合法性
在一定意义上，我们每一个人都肩负着维护社会正义的光荣职责，合法性不在别处，就在我们因为各自的人生处境而产生的内心图景之中，要紧的是，你必须说出那种声音。 ...
王建：论人民币“内贬外升”及利率、汇率与通胀率的新关系
正确认识人民币“内贬外升”现象，对当前乃至今后长期内中国宏观调控的重要意义在于，必须重新认识通胀率、汇率与利率之间的新关系，以及必须重新考虑利率对汇率和通胀率的作用，并在此基础上重新考虑主要宏观调控工具的使用。 ...
冯兰瑞：恢复高考内幕的内幕——记1975-76年的一场斗争
正因为有了1975-76年的那次斗争，1977年刘西尧任教育部长时，邓小平才斩钉截铁地拍板“当年恢复高考”，使这个主张得以实行。历史不应忘记，内幕的内幕有必要彻底揭开。 ...
吴稼祥：国民党化蝶的启示
相当多的台湾民众和更多的大陆民众为什么希望国民党胜利？历史为什么会给国民党这个机会？这些政党的命运，其实是由它们自己选择的。是主导还是对抗民主化或政治改革，决定了它自己的未来。 ...
高一飞：引进陪审团需要三个前提
陪审制具有民主、公正、自由、人道这四种基本价值。引进陪审团，并且因为“牵一发而动全身”而迫使配套机制也一起改革，可以作为司法改革取得突破性进展的一次契机。 ...
王海光：漫谈政治体制改革的跬步
所谓政治体制的蛙步改革，是着眼于比较代价的渐进改革，从风险最小，代价最少，最现实最可行的地方入手，规范公共权力的运作，堵塞以权谋私的体制漏洞，提高服务社会的行政效率，改变“官本位”的政治伦理，明确社会职责的利益导向。 ...
崔卫平：法大老师应带头守“法”
通常在老师与学生的矛盾中，老师处于矛盾的主要方面，比起学生来，他是有权力者，因此也需要承担更大的责任。这件事情在矛盾升级的每一步上，都与老师本人的极端做法有关。 ...
陶东风：文学与公民议政能力的培养——读波兹曼《娱乐至死》有感
强化政治关怀，重建以语言活动为载体的公共空间，复兴以语言为核心的讲演文化和辩论文化，是文学和文学教育重返社会文化生活中心的康庄大道。 ...
郭世佑：欲为师，永为生——在中国政法大学新教师上岗培训班上的演讲
我们一起参与政法大学的建设，见证政法大学的成长，军都山的天空容得下我们飞翔的翅膀。无论是教员，还是教辅人员，还是教学管理人员，我想送大家三句话：教出一点底气，教出一点品位，教出一点属于你的价值与尊严。 ...