头条排行
孔令宏：试论传统文化与现代化的共时性
一从十七世纪德国法学家普劳多夫初步确立文化的概念后，学者们就文化的内涵和外延展开了诸多争论，形成了许多流派。本世纪中叶，美国文化学家克罗伯在总结前人的基础上，提出了比较为大家公认的文化定义：“文化是一种架构，包括各种内隐或外显的行为模式，通过符号系统习得或传递；文化的核心信息来自历史传统；文化具有清 ...
刘绪贻 赵晓悦：从怎样办春节联欢晚会看构建和谐社会的途径
构建和谐社会必须接受中央电视台办春晚的教训。总起来说，就是不能违背以人为本的原则。分开来说，一是不能把人民群众不愿意接受的东西强加给人民群众，二是从家事到国事都必须由人民群众自己当家作主。 ...
张文木：大国博弈中的“台湾问题”：底线和极限
“北平方式”、“西藏方式”，及其成功经验，已对中国顺利解决香港问题产生了积极影响，无疑，它们也必将为我们解决台湾问题，尤其是在台湾当局明确放弃，甚至拒绝“一个中国”原则的条件下解决台湾问题，提供有益的启迪。 ...
萧默：《寻找家园》以外的高尔泰
对于高先生明显优秀的一面，我仍然怀着敬意，真想抛掉过去的所有恩怨，就像我们在大泉对岸小山梁背后的戈壁滩上一样，倾心地再谈一谈。但对于刘宾雁说的我却大不以为然，至少就我所了解的人性和中国知识分子的复杂性而言。 ...
史啸虎：中国农村的未来之五：让农民掌握自己的命运
建设社会主义新农村的目标既然已经提出，我们除了坚决破除阻挡我们前进的一切制度的、政策的和意识形态的障碍往前走并将所有属于广大农民的权益全部返还给他们之外，别无选择。 ...
何与怀：一位痛苦的清醒者
老子云：“上善若水。”他就是这样上善之人，在各个方面都足以为中国知识分子的楷模。世界上最柔弱的东西莫过于水，然而，滴水穿石。正是若水精神，鼓舞着许多志士仁人，各尽绵薄。 ...
李崇：许霆案，能否开启公众与司法对话之门？
一个在法律层面上看起来似乎没有问题的案件，为什么却在公众中引发了如此强烈的反对声音？是复杂的法律推理过程超出了人们粗浅的理解能力？还是人们为一个带有共性的人性弱点带给一个青年的旦夕祸福流下“温情的眼泪”？ ...
刘小枫：奥德修斯的名相
荷马是西方文学、宗教甚至哲学思想的开端，像任何伟大的开端一样，这个开端非常费解。古典作品中费解的地方实在很多，求得正解不容易——阅读古典作品需要耐性，不可指望种种费解之处很快（哪怕三年、五年甚至十年）就得到解答，何况，搞清楚费解之处的文本位置以及费解的问题究竟是什么，已经需要费时经年。 《伊利亚特》 ...
甘阳：自由的敌人：真善美统一说
三联书店不久前出版了根据英国BBC公司一九七八年播出的十五集电视系列讲座整理而成的《思想家》一书。有几位朋友读后曾问我：这十五讲的主讲人如马尔库塞、艾耶尔、乔姆斯基、奎因等，确实都是当今大名鼎鼎的“思想家”，但这十五讲的开场锣鼓——第一讲的主讲人伯林却似乎名不见经传，他究竟是何许人？伯林在我国确实名 ...
唐代兴：宪政：宪治与法治的伦理基础（下）
内容摘要：宪政即是通过以宪法为基础而创构特定价值坐标的治政理念以及由此为原则而建立起国家的政治治理实体与方略。宪政的基本构成有三：建立共和政体和民主政制，制定以共和精神和契约精神为基本规范的宪法，建立国家政权和政府；宪政设计所需要解决的根本问题是：如何分配权利并如何维护和保障人人平等的存在人权和生存 ...
唐代兴：宪政：宪治与法治的伦理基础（上）
内容摘要：国家是人的产物：个人是国家的缔造者，国家是个人的福音；国家因为人而成为高贵，人因为国家而变得尊严。国家与个人的这种互生关系，最终需通过治理而实现。国家治理的方式经历刑治、法治、宪治而进入宪政治理时代。宪政治理时代是真正的公民时代，它的完整治理方式是宪治与法治的统一，但宪政治理必须以使人人成 ...
乔良：对金融战与阴谋论视而不见——主流家在为虎作伥
不一定非要自己吃一堑才能长一智，那样对拥有庞大财富的中国来说，付出的代价、交出的学费太大。完全可以看别人吃一堑，我们长一智，这样中国的财富才可能不至于成为华尔街金融大颚餐桌上最豪华的一道盛宴。 ...
郭齐勇：现当代新儒家的反思
我今天讲两个问题：第一，现当代新儒家思潮与人物；第二，对现当代新儒学思潮之“问题意识”的反思。一、现当代新儒家思潮与人物从大的背景来看，“五四”与“后五四”时期，中国思想界出现了科学主义与实证主义思潮、人文主义思潮等等学术性的思潮。在“五四”时代，与《新青年》分庭抗礼的，有《东方杂志》、《甲寅》周刊 ...
何光沪：中国文化与宗教
中国文化与宗教，有三个话题。第一个是中国有许多宗教；第二个中国文化的宗教性；第三个话题是讲中国宗教和其他宗教可以共处相通。但是我觉得文化是个大概念，宗教相对是小概念，宗教是文化的一个部分，可能是核心部分。第一中国有许多宗教。这个话题说起来是常识，但在我们的学术界，或者在我们的讨论中，有不一样的说法， ...
王缉思：美国霸权的逻辑[1]
以个人自由权利为核心的意识形态，构成美国霸权主义的主要思想基础。只有当各国的美国领事馆门前不再人头攒动时，当美国形成向外移民的风潮时，美国的霸权心态才会泯灭，多极化时代才会到来。 ...
韦森：盘点2007年中国10大热点经济社会问题
今天中国社会深层的问题在于，社会的市场化，对我们的法律、政治、社会、文化体制均意味着什么？经济的市场化，自然必然地要求政治的民主化、社会的法治化、文化的多元化？意识不到这一问题，我们可能还要“交学费”。 ...
史啸虎：中国农村的未来之二：未来取决于制度改革
在我们谈到我国农村的未来或前途时，最重要的不是如何描绘自己心目中未来农村的理想的愿景，而应该是思考我们如何彻底改革现有的各种不合理的带有根本性的涉农制度，尤其是土地制度、户籍制度、合作社制度以及村民自治制度等。 ...
杨海文：“重建儒教”：一个学术史描述——以方克立、张祥龙对蒋庆的评论为主线
这里所说的“重建儒教”，特指以蒋庆、陈明、盛洪、康晓光为代表的一批大陆当代学人试图“立儒教为国教”的思想实践。跟其他3人相比，蒋庆的影响力更为显著，因此，本文将集中对蒋庆言行的思想史反响进行一个简要的学术史描述，并以中国社会科学院学部委员方克立先生2005年写作的《关于当前文化问题的三封信》与北京大 ...
彭永捷：当代文化建设中的儒教问题
摘要：儒教问题是当代中国文化建设中的一个前沿问题、热点问题和迫切问题。儒教为我们提供了另一个观察和理解儒家文化的视角。从儒教出发，我们可以重新理解儒家文化的性质、孔子作为圣人的意义、圣诞的内涵以及所谓儒家文化现代化的问题。儒教问题是当前儒家文化研究中的一个前沿问题，也是一个热点问题。当然，称其为“热 ...
周永生：东海划界：中日各退一步
中日有关东海大陆架划分的争执，在中期的中日关系中将可能表现得比较激烈。中国方面在准备同日本通过外交谈判解决的同时，应该预料到日方的顽固，为将此问题提交有关国际机构早做准备。 ...
陈云良：儒家伦理与法治精神
信用缺失、纲纪崩坏、吏治腐败是当前最为突出的社会问题，产生这种法治困境的深层原因是传统文化对市场经济的不适应症状，是儒家伦理对法治精神的消解和化约。建设社会主义法治国家和和谐社会的当务之要是文化改良，回归“五四”，完成“五四”未竟之业。 ...
威廉·欧文：流行文化宣言
（吴万伟 译）我们可以笼统地把流行文化定义为大众感兴趣或者欣赏的艺术品或者话题。流行文化不阻碍人们根据阶级或者正规教育来欣赏它，这或许是必要的，虽然不是流行文化的充分条件。应该承认“大众的兴趣和欣赏”是不确定的，虽然希望不是麻烦的。有多少人喜欢才能叫“流行”呢？无法给出确定的答案。一个标准不能适合所 ...
朱学勤：改革开放三十年的经验总结
以不破坏既有的社会稳定、不破坏既有的改革开放成果为前提，以最小的代价获得最平顺的一个转折，我想这是各级官员应该考虑的问题，从执政的最高当局，一直到我们在座的每一个人都应该考虑的问题，走的好、走不好，关系到我们下一代人。 ...
江怡：走出西方语境的中国哲学
人们常说，中国哲学家对西方哲学的了解，要远远多于西方哲学家对中国哲学的了解。当然，我这样说不是在责怪西方哲学家，而是在陈述这样一个事实，即在这两边的理解中存在着一种不对等关系。在这篇文章中，我将首先陈述一下目前西方对中国哲学的理解，然后介绍一下哲学在中国的研究现状，指出有两种不同的“中国哲学”概念。 ...
理查德·罗蒂：哲学和民主
（吴万伟 译）杰斐逊和康德肯定对过去两百年时间内西方民主国家发生的变化感到困惑，因为他们没有预料到从自己宣扬的哲学原则中得出来黑人和白人平等，女性普选权等结论。这种想像中的惊讶表明了反基础主义者（the anti-foundationalist）的观点，即道德意识不像是数学一样是理性思考的结果，相反 ...
何与怀：中国的马丁·路德·金
这位在中国最黑暗的年代里写出《出身论》的人就这样离开了世界。“文章憎命达，魑魅喜人过。”但遇罗克无法见容于这个社会，当然还不单单是因为才华横溢，特立独行。人们觉得，中国的遇罗克，就是美国的马丁.路德.金。 ...
宋运郊：回忆我们的老校长——马寅初先生
湖水塔影不是唯一所爱，更不是唯一所见，是那里的岁月，那里的人和事给我的心灵烙下了深深印记。六十余年来我见过许多许多校长，最让我敬佩的还是马老，马寅初校长。在我心中，没有一个校长能够超过他。 ...
福柯：尼采 谱系学 历史学
（译者：苏力校者：李猛）题解：这篇文章首先见于Hommage a Jean Hyppolite (Paris: Presses Universitaires de France, 1971)， 页145－72。依据Paul Rabinow编的英文版The Foucault Reader (Panth ...
彭国翔：中国哲学研究方法论的再反思
一、背景与问题晚近几年来，关于中国哲学研究的方法问题在中文世界普遍引起了较为广泛的讨论。而且，这一讨论也引起了西方学者的关注甚至参与。 [1]笔者本人曾经参与这场讨论，2002年应编辑之约撰写的“合法性、视域与主体性——当前中国哲学研究的反省与前瞻”，发表于《江汉论坛》2003年第6期，随即为《新华 ...
赵汀阳：反政治的政治
1. 放弃了天下体系秦并六国是中国政治的一个分界线。周的天下体系崩溃之后，各国都在思考如何治乱，人们所想象的仍然是如何恢复天下体系以及争取成为天下之新主。虽然许多国家已经对传统制度的有效性产生了怀疑而进行了一些改革，比如在部分地区尝试了与分封制本质不同的郡县制，但只有秦的法家改革是真正彻底的，秦试图 ...