头条排行
蔡禹僧：蘑菇云的缘起
一、讲演：沉思的意义（一）女士们，先生们，在这个美好的四月的夜晚，本该是赞美春天的时刻，但有关日本人参拜“靖国神社”里“灵魂”的消息一再传来，影响了现实世界，使我们不得不转换题目。死灵魂投射到世界的阴影提醒我们意识到人类的生存的现时性总是与历史性不可分离的，作为此在的存在者人的自我反思也就有必要回到 ...
刘继明：世界黑夜的贫困与我们时代的虚无主义
何谓世界黑夜？海德格尔在《林中路》一书中，通过对荷尔德林的阐释得出：自从赫拉克勒斯、荻奥尼索斯和耶稣基督这个“三位一体”弃世离去，世界时代的夜晚便趋向于“黑夜”了。这意味着上帝的缺席，不再有上帝明显而确实地把人和物聚集在它周围，并且把世界历史和人在其中的栖留嵌合为一体，而神性之光辉也已经在世界历史中 ...
陈家琪：马克思与犹太人问题
为什么要讲这个题目？有三方面的原因：第一， 现代性问题在某种意义上可以说就集中在犹太人问题上。现代性问题是一个什么问题？就我所知，人们已经给现代性下了几十个定义，从文艺复兴、宗教改革、工业化运动、新型民族国家的出现到资本主义的胜利，从技术化了的生活世界到世俗化了的圣经信仰，从康德、福柯对启蒙的不同定 ...
肖雪慧：学术自由：大学的生存之本
北京大学出版社新近翻译出版的《21世纪的大学》是一本在多层次上发人深思的书。作者詹姆斯•杜德斯达执教密西根大学多年并曾任该校校长达8年。密西根大学被认为是美国高等教育特别是公立研究型大学的旗舰，美国高等教育存在的多数问题、麻烦和面临的挑战在这个大学都有体现。作者在书中以丰富而可信的事实和 ...
石勇：语言的陷阱与思想体系的声名狼藉
弗洛伊德在世时，几乎不用想像：这位精神分析的鼻祖如果听到谁称他为“非理性主义者”，一定会暴跳如雷。在弗洛伊德的眼里，精神分析是严肃的科学，而绝不仅仅是一种关于人的病态心理及行为的诊断和治疗的理论。虽然它研究的是人神秘莫测的病态的内心世界，与情感、情绪、冲动、动机、意识、无意识等“非理性”的内容联系在 ...
刘钝：革命、科学与情爱——《张申府访谈录》读后
一 楔子1922年2月某日，在巴黎驶往柏林的夜车的一节二等车厢里，一位神情激奋的青年正滔滔不绝地讲着什么，两位更年轻的听众则全神贯注地侧耳倾听。高谈阔论的人叫张申府，中国共产党北方地区的第二号党员，公开身份则是蔡元培聘任的华法教育会派驻里昂的带薪教师，不久前因抗议中、法官方合谋镇压中国勤工俭学学生运 ...
周宪：审美现代性与日常生活批判
一、 问题的提出 从历史角度说,艺术作为人类文化一个不可或缺的重要组成部分,是与社会生活密不可分地联系在一起的。审美发生学的研究已经证实,艺术的基本社会功能就是协同功能,通过艺术活动来教化社会成员,协调社会关系,传递文化、道德和行为方式,沟通社会成员之间的情感联系。这种功能我们可以在原始艺术、古典 ...
黄颂杰：走向实践哲学
现当代哲学家们对政治和社会问题的关注和兴趣超过了对传统本体论知识论的研究，甚至将目光转向疾病、精神失常、犯罪、监狱、性欲等具有普遍性的和“离轨”的社会问题。这类实践哲学的理论和主张所产生的社会影响是巨大的，超过了哲学家们在科学技术领域中的影响。但是，哲学家未能占据政治舞台的中心地位，而且常常被边缘化 ...
保尔·利科：胡塞尔与历史的意义
如果说在胡塞尔晚期思想中，历史现象具有了重要意义，那么随之就会有一系列问题提出，其中最重要的问题会超出胡塞尔，普遍地以历史哲学的可能性为主题。 第一个问题仅仅涉及对胡塞尔心理学处境的理解：什么样的动机决定了胡塞尔问题领域的转变？这位思想家——在他看来，从自然观点出发的政治事件是外在的；人们倾向于通过 ...
葛兆光：渐行渐远——清代中叶朝鲜、日本与中国的陌生感
日本、朝鲜和中国，渐渐从文化上“本是一家”到“互不相认，象征着“东方”看似同一文明内部的巨大分裂。就在清帝国看似最兴盛的时代，朝鲜到中国的使者们却看到了已经不再“中华”的帝国风景，于是不再认同这个原来仰视的宗主国；而日本人在对中国漂流商贾的观察中，也表现出来一些微妙的、发自国族自尊的轻蔑和警惕……一 ...
石勇：包围我们的恐惧和焦虑
一1889年的秋天，6岁的卡夫卡上小学了。他从家里出发，经过一个肉类市场，再从那里到德意志男子学校。三十年过后，他一如自己在几乎所有作品中的不动声色那样平静地回忆道：“我家的女厨师......她每天早晨送我上学。她总是吓唬我说，她要向老师告状，说我在家里很淘气......从一开始，我就觉得，去学校的 ...
葛兆光：拆了门槛便无内无外：在政治、思想与社会史之间
在哲学史或思想史研究中，朱熹从来都是一个中心人物，钱穆、陈荣捷、狄百瑞等前辈学者之外，刘述先、张立文、金春峰、陈来和束景南等当代学人也有相当精细的研究，从生平到交往，从思想到文献，几乎没有一处不被反复爬梳。在这些目光炯炯的学者密集爬梳之后，难道还能另辟蹊径，挖出什么新资料，提出什么新解释吗？可是，新 ...
尚塔尔·墨菲：民主的伦理学
1． 本书中详细说明的对共识论（consensus approach）的批判，不应该被理解为认可了某些“后现代思想家”的普遍观点：民主政治应该被想象成“无尽的交谈”，在其中人们应该不断地尝试进入到与“他者”的对话关系之中。固然，那些提倡这种观点的人，通常像我一样坚持主张：需要承认“差异”和完全地再吸 ...
石元康：天命与正当性：从韦伯的分类看儒家的政道
[内容提要] 本文借用韦伯的分类方法，对中国的传统政治的正当性形态作了分疏及解释，并把儒家的政道观系统化。作者提出，儒家的政道是韦伯所说的卡里斯玛形态。一传统的中国政治理论绝大部分所讨论的都是属于治道范畴里的问题。治道是研究统治者该用什么样的方式去进行统治。法家的重势派与重术派所提出的主张,当然是最 ...
何怀宏：战争、政治与道德——伦理思考之二
故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。——司马穰苴【内容提要】本文首先大略观察了后冷战时代世界和中国所面临的战争与和平的形势，然后借助于克劳塞维茨的理论，阐述了战争的定义以及战争与政治的关系，再通过分析理论中常被认为是非道德主义的现实主义的观点，来探讨政治与道德的一般关系。其中心思想是：战 ...
蔡禹僧：从人格神到理性上帝——上帝观念的演变
一、唯物－唯心论与知识增长：上帝活着何为上帝？人们常说“上帝在我心中”，分析哲学可以追问，这“在我心中”的“上帝”究竟是指的什么，是否真的有叫做上帝的东西在“我”“心”里居住，上帝观念在我们居住的世界有没有“客观对应者”？对于一般人来说，他们并不需要像分析哲学那样刨根问底。即使维特根斯坦也不否认，日 ...
笛卡尔：第一哲学沉思
【引言第一哲学术语为亚里士多德首创，作者沿用亚里士多德的用法，把关于哲学基本原理的学问也称为“第一哲学”。关于上帝和灵魂的问题，是哲学的基本问题。上帝的存在不仅可以从《圣经》中推论出来，也可以通过自然理性来证明，但只有通过自然理性证明才能使更多的人信服。对于上帝的知识不是来自别处而是来自我们自己，来 ...
周剑铭：中国思想与元哲学
摘要：元哲学是哲学的本义，一般意义上的哲学只是哲学学，元哲学在认识论意义上的反思以现代阐释学的形象渗入到广泛的社会文化中。海德格尔的存在与时间的研究实际上是把存在等同于先验意义的时间性，他的语法性话语文本使得不同层次意义的存在能够交织在先验与世俗的时间中展开，他的存在论因失去了时间的真义夭折。中国语 ...
石勇：什么语境下的中国哲学“合法性危机”？
黎鸣先生前不久厉声疾呼：“西方哲学死了!”。对此，笔者难以苟同。即使是一种建立在主客体的分裂已达极端的范式基础上的哲学话语，它也只能表明这种哲学自身的某个维度的严重越位。对此的“消解”只能是重新界定这种哲学话语的各个维度的关系。如果说黑格尔的“异化规律”从哲学的高度对事物存在和发展的秘密进行了破译， ...
俞吾金：哲学的困惑和魅力
哲学本身充满了困惑。然而，唯其如此，它才充满了活力和魅力。在某种意义上可以说，哲学家的思考就像大漠中的跋涉，当他看到前面有一片绿洲的时候，心里的愉悦之情是无法用语言来表达的。实际上，对于真正的思想者来说，一门学问越是深刻，越是难以把握，就越能激起他的经久不衰的兴趣和研究的热情。反过来说，哲学需要的也 ...
郭齐勇：现代性与传统的思考
[内容提要] 本文从现代性与传统文化关系的角度,对五四启蒙思想家的历史局限性作了反思。作者并对他们的单线进化论的方法论、二元对立价值观,以及由此导致的价值单向度及平面化等方面作了分析;认为五四主流思想得之于启蒙,失之于认识传统的维度不够。 五四 新文化运动及其健将们的伟大历史功绩是永远不可磨灭的。然 ...
韩水法：什么是政治哲学
政治哲学即便在今天也并不是一个普遍接受的学科名称，在德国哲学家们依然还愿意按照德国学术传统使用“法和国家哲学”或“法和国家的哲学伦理学”这样的名称，尽管政治哲学这一名称为越来越多的人所接受。政治哲学在英语学术界是一个广为接受的概念，然而即使在那里，不少人依然宁愿将政治哲学归在道德哲学或伦理学之下。在 ...
黄玉顺：从“西方哲学”到“生活儒学”——在清华大学人文学院的讲座
诸位好！很高兴能有这样的机会跟大家就哲学问题进行交流。 一般来说，我们在谈到哲学的时候，脑袋里立刻就会有中哲、西哲、马哲之分。那是学科建制上的一种划分，本身就是一种形而上学的观念。而今天我所要讲的，却是这样三层意思：首先讲一下我所理解的西方哲学；然后再通过对西方哲学的批判，而引入中国哲学、尤其是儒家 ...
江怡：绕不过去的休谟
翻开任何一本国内出版的西方哲学史，我们都会在其中看到休谟的影子：他对两种知识的区分和对因果关系的怀疑奠定了他在西方知识论中的地位；他对人性的分析开启了西方道德哲学中的情感主义，也成就了后来的功利主义；他的怀疑论为康德破除了独断主义迷梦；他的经验主义方法成为维也纳学派开创分析哲学运动的一个重要法宝。所 ...
刘小枫:“我们共和国的掌门人”：伊壁鸠鲁
翻开眼下的两本汉译古希腊哲学文献，我们看到的仅是伊壁鸠鲁写下的那些所谓带原子论色彩的自然哲学观点，让人觉得，伊壁鸠鲁实在索然无味。其实，倘若我们不从所谓本体论或认识论一类现代形而上学的体系原则入手来认识伊壁鸠鲁，而是注意伊壁鸠鲁的生活和写作方式，情形可能就不同了。在毕希纳的《丹东之死》中，法国大革命 ...
季广茂：犬儒主义：当代社会精神分裂的主要表征
听过侯宝林的相声《买佛龛》的人都会记得，那里面有个老太太，老太太从纸店里买回个“灶王爷”，回家路上碰见个小伙子，小伙子挺懂礼貌：“大娘出门儿啦？哈……买佛龛啦？”老太太一听，不乐意了：“年轻人说话没规矩，这是佛龛！能说买吗？这得说请！”“大娘，我不懂，您这……多少钱请的？”“咳！就^_^这么个破玩意 ...
肖雪慧：纳税人，说出你的权利
一、纳税：一个普遍匮缺的意识常有人指责国人缺乏纳税意识，这话不假。如果进而指责国人普遍缺乏纳税意识，不幸，这也是真的。我国每年偷漏税额高达几千个亿。偷漏税主体当然是各类企业，特别是暴富群体中的个人。别的不说，仅明星们的逃税丑闻就早已是长盛不衰、源源不绝的社会新闻。虽说暴富者在社会中始终是极少数，就是 ...
肖雪慧：希腊理性：城邦的女儿
希腊文明的兴起是人类历史上最壮丽的奇观。短短几百年间，在一片不大的海域周围，人类天才勃发，引起的智力活动大爆炸，其范围之广，影响之深，以致于西方有人不无夸张但也不无道理地称“一切文明国家在一切有关智能的活动方面，都是希腊的殖民地。”当人们使用着希腊人创造的术语，徜徉在他们开创了的各个领域，并在他们已 ...
高力克：哈耶克道德进化论与道德转型问题
内容提要 哈耶克认为，古往今来人类的道德大致可分为两种类型：小社群道德和大社会道德。与目的优先的、特殊主义的传统小社群道德不同，市场秩序的道德是一种规则优先的、普遍主义的大社会道德，它主要由一些抽象性、否定性、互惠性的行为规则所组成。哈氏的道德进化论揭示了市场秩序的道德原理和人类道德演化的趋势，它对 ...
何怀宏：中国古代对平等的诉求
平等的思想资源 中国古代社会是一个等级社会，占支配地位的是一种等级秩序的思想，但在大、小传统中均不乏对平等的思想主张和要求，而这种乍看上去的矛盾现象实是由于对平等的不同理解，两者之间由此保持了一种巨大的张力。1 我们先来考察一下中国古代春秋战国时期的平等思想。 从春秋末到战国结束，是中国历史 ...