头条排行
肖雪慧：畸变的权力贻害教育
我国教育的症结不只在于垄断，更在于垄断权力本身就具有不正当性。与教育的独立本性和功能相背离的权力随着私立学校被改制和被吞并，公立学校大一统，教育被驱入政治功利的独木桥，这就注定了教育行政部门与学校之间领导与被领导、控制与被控制的反常关系，本应对学校提供服务、对全社会的教育发挥协调功能的教育行政部门因 ...
朱光潜：孤寂：诗人永恒的感伤
心灵有时可互相渗透，也有时不可互相渗透。在可互相渗透时，彼此不劳唇舌，就可以默然相喻；在不可渗透时，隔着一层肉就如隔着一层壁，夫子以为至理，而我却以为孟浪。惠子问庄子：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子反问惠子：“子非我，安知我不知鱼之乐？”谈到彻底了解时，人们都是隔着星宿住的，长电波和短电波都不能替他们 ...
张隆溪：乌托邦：世俗理念与中国传统
我们正在走向二十一世纪，走向一个新千年纪的开端。纪年和历法本是人为的规定，就事物自然发展的进程而言，最近这一两年未必就有甚么特别，但人们在心理上又总会觉得，一个世纪的结束和一个新世纪的开端好象能提供一个除旧布新的机会，一个回顾以往、瞻望未来的关头。我并不盲信世纪末或千年纪末的特殊性，但恰好在这时候来 ...
儒家民主主义
众所周知，一些西方人对自己的民主制度深感骄傲。这些人对中国的看法大抵可以分为两种，第一种看法认为，中国是一个典型的极权国家；另一种看法认为，中华民族自始至终都在各种各样的束缚之中，人民已经习惯了与锁链相伴的生活。这两种看法都明显有居高临下的优越感，虽然第二种看法显得还较有同情味。不可否认，这些人对中 ...
儒家思想与实用主义
一、 在中国曾被尊为“孔子第二” 的杜威 八十二年前的最近几天，也就是一九一九年五四运动的前夜，有一个美国学者来到中国，他就是美国实用主义的鼻祖杜威。杜威在中国停留了两年又两个月，发表了几十次演讲，宣扬美国实用主义。我们有理由相信他的宣传可以获得成功，因为他只是一介书生，没有炮舰相随，也不能逼迫中国 ...
汤一介：在经济全球化形势下的中华文化定位
经济全球化对世界文化的发展将产生重大影响。经济全球化并不一定会消除不同国家、民族之间的冲突，在某些情况下还有可能加剧不同文化传统国家、民族之间的冲突。因此，关于文化冲突与文化共存的讨论正在世界范围内展开。是增强不同文化之间的相互理解和宽容而引向和平，还是因文化的隔离和霸权而导致战争，将影响二十一世纪 ...
何怀宏：举步维艰的自由史
阿克顿（１８３４～１９０２）的名言“权力使人腐蚀，绝对的权力绝对使人腐蚀”早已为我们所熟知，但他的著作不知何故很少被翻译。他开创的剑桥史的事业倒是我们很熟悉的，延续至今，仅其中的一套剑桥中国史就使我们获益匪浅。阿克顿十分博学而又极有见识，但却写得很少。他去世以后，人们发现他遗下的成千上万卷书几乎都被 ...
雷蒙·阿隆和观念的力量——评《知识分子的鸦片》
是我们在良善和邪恶之间的选择，而非我们对良善和邪恶的意见，决定了我们的品格。 ——亚里士多德《尼各马科伦理学》专制制度经常是以追求自由的名义而建立起来的，这种经验警示我们：判断一个政党，不能仅凭这个政党宣称的原则，更多还应看其所作所为。——雷蒙·阿隆《知识分子的鸦片》在苏联，人们拥有全面的批评的自由 ...
杜维明：文化中国与儒家传统
我的这个讲题——文化中国与儒家传统，范围很大，涉及的层次很多，接触的课题极为繁杂，但这并不只是纯粹的学术课题，或者是抽象的智性游戏，而是一个我认为既有现实性、前瞻性，并且很严肃，也很紧迫的学术课题。我提出这个课题以及与此课题有关的一些相当片面的设想，已经有好几年了。最近五年，我特别感受到这个课题有深 ...
何怀宏：西塞罗：政治的荆棘与哲学的冠冕
西塞罗（公元前106-前43）是一个政治家，又是一个哲学家，他的传世作品可分为四种：演说、书信、诗歌与专著。而专著又可分成修辞学、神学、认识论、政治学与伦理学五类。我对后两类著作最感兴趣，即政治学与伦理学，前者有两篇专论：《论共和国》和《论法律》，后者有《论善与恶的界限》，《图斯库卢姆谈话录》（论灵 ...
崔卫平 ：女性和哲学
此文为作者在中国人民大学“哲学日”（2004年11月18日）之“女性和哲学”研讨会上的发言。 一、我们小小的传统 谈论“哲学和女性”，不可避免遇到的第一个问题是：女性这个性别是否适合哲学的活动？通常流行着这样一种看法是，女性从事哲学，受到伤害的不只是哲学，还有女性本身。支持这种看法的是有力证据在于— ...
张旭东：知识分子与民族理想
罗蒂与 文化热 同国内许多读者一样，我对罗蒂的第一印象，来自他那本《哲学和自然之镜》。 八十年代初期，此书的英文版一度在北大、社科院和复旦的青年哲学家中间流传。当时年轻一代学人，刚同二十世纪西学接上头，就碰上了咄咄逼人的分析哲学，许 多人大概都处在王国维式的 可信的不可爱；可爱的不可信 的内心矛盾中 ...
德里达：宽恕
宽恕这个词在法语中是来源于拉丁文的，它的来源非常的复杂，以至于我们今天不能正式的涉及这个词。我们会找到对憎恶给予和它的参照，这也是我在我的一本书即《原谅与宽恕》中所涉及到的主要问题。所以在赠予和宽恕间至少存在一种相似性和联系性。再者把宽恕和一种以某种方式的无过去的过去联系在一起的东西，使宽恕变成为一 ...
干春松：现代性与近代以来中国人的文化认同危机与重构
现代性[1]与近代以来中国人的文化认同危机与重构 导言、近代以来中国人的认同危机现代化发端于西方，所以现代性问题对于西方而言，虽然也是与中世纪的断裂，但依然称得上是一种逻辑性的顺延，但是对于中国人（其它的后发国家也一样）则意味着一种改变。这种改变首先是基于一种军事和经济的强势，因此对于中国而言是外在 ...
德里达：解构是什么？
1992年6月20日在一个未发表的访谈录音中，德希达以非常清楚地口语回答这个问题：《解构》这一词，不应该以柝解(dessoudre)或摧毁(détruire)之意来理解，而是去分析形塑我们思考的论述元素和分析长期沉淀的哲学论述结构。这种东西存在于语言、存于西方文化，存在于那些界定我们归属于这个哲学史 ...
邓晓芒：西方形而上学的命运
海德格尔在追溯西方形而上学的历史时，曾多次指出形而上学是西方哲学思维的 命运 或 宿命 。例如，可参看海德格尔为《形而上学是什么?》一书所写的 导言 ，载《路标》，孙周兴译，北京，商务印书馆2000年，第435、446页；又参看《形而上学导论》，熊伟、王庆节译，北京，商务印书馆1996年，第86页。 ...
汤一介:“文明的冲突”与“文明的共存”
最基本的发生冲突和战争的原因不是由文化引起的，而是由政治和经济引起的。在不少不同文化之间现在并没有因为文明（文化）的不同而引起冲突。“文明的冲突”论并不能正确说明当前世界形势，更不是人类社会发展的前景，而“文明的共存”才应是人类社会的出路，是人类社会必须争取的目标。 “文明的冲突”论与“新帝国”论 ...
肖雪慧：殉难的华沙 狂欢的巴黎
1944年8月，华沙和巴黎先后爆发了反对德国占领军的人民起义。六十年过去了，但两场起义在起因、过程和结局等诸多方面都有耐人寻味的可比性。 一、华沙起义 （一）华沙罹难于纳粹德国行将总崩溃时 1944年6月盟军诺曼底登陆后，不断由西向东推进。7月下旬，苏联地面部队从东面逼近已经沦陷近五年的华沙，空军开 ...
德里达：在路易·阿尔都塞葬礼上的致辞
我事先就知道，在今天我也许会找不到合适的话来说。 因此，请原谅，要是我来致辞，我读的并不是我认为自己必须说的话（难道有人知道在这样的时刻他必须说什么吗?），而完全只是为了不要让沉默摧垮别的一切——我读的只是我能够从沉默中撕扯下来的一些碎片，此时此刻，在这沉默的深处，我和你们一样，无疑会身不由己地把自 ...
陈嘉映：德国古典哲学与德国文化
今天，给我的题目是德国哲学。在我们学西方哲学的人看起来，德国哲学或德语哲学至少占了近现代哲学的一半。莱布尼兹、康德、黑格尔，直到叔本华、马克思、尼采、胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦，这些哲学家都被认作是头等重要的哲学家。我们缩小范围，只讲古典时期，从康德到黑格尔。即使如此，题目还是太大，尤其是太深。所 ...
陈嘉映：特立独行的维特根斯坦
海涅形容德国哲学家，戴一顶小睡帽，睡帽下面的头脑里却酝酿着翻天覆地的思想。其实非德国的哲学家也大多如此，他们的思想在高天凤舞龙翔，他们的经历却是书斋里的日复一日。其实，超凡脱俗的思想必有神奇的来历，只不过这来历幽晦难测，“缺乏亮点”，惟亲近的人们可感，不易做成传记的材料，为外人道。维特根斯坦可算是个 ...
陈来：说说儒—古今原儒说及其研究反省
推原儒家的历史起源，古人称为 原儒 ，近人称为 说儒 ，其义则一。本文分两个部分，第一部分叙述古今各种有关 儒 及儒之起源的说法，反省其立论的方法；第二部分选取周代的教化传统与儒之起源的关系这一侧面，以进一步了解本世纪学者原儒说的得失。 从汉儒到近代学者，对 儒家 的起源与发生，有所论断，而二十世纪 ...
刘小枫：透过她人的欲望看自己
我认识张旭东和汪静时，他们都是北大学生艺术团的艺员。旭东在乐队，汪静跳芭蕾，一奏一和。一到暑期，北大学生艺术团就去外地演出。有一次，在复兴桥镇演出，观看的人太多，秩序突然大乱——可能有不良份子捣乱。维持秩序的公社民兵收拾不住局面，不得已鸣枪弹压。一时间，几乎所有人都趴在了稀脏的泥土地上。枪子横飞，好 ...
赵汀阳：关于后现代的一个非标准表达
如何向我们自己讲述后现代 非常感谢乐黛云先生邀请我对已经被广为讨论多年的“后现代”进行一种整体角度的表述。这件活甚难，看来我只能给一种非标准表达。不过这个问题本身是个十分有意思的问题。后现代的思想表述本来就是对现代学术的专业（discipline）表述的一种批评或反叛，至少是一种反叛的愿望。按照现代 ...
刘小枫：关于“四五”一代的社会学思考札记
一一代的同属意识在当代有明显增强的趋势，这对当代文化意味着什么社会学意义？孔德已从社会学角度考虑过代的问题，尤其是代的接续问题。曼海姆把具体的社会群比作社会岩层，代(Generation)则是社会岩层之一。如果我们要从社会学的立场来考察“代”这种社会岩层，理应是为了更为恰切地诊断当前潜隐着的社会趋向 ...
罗蒂：困于康德和杜威之间——道德哲学的当前状况
近几十年来，英语世界的哲学教授们越来越难以向其学术界同仁和整个社会解释，他们是做什么来维持他们的位置的。哲学研究变得越专门化和专业化，学术界其他人或公众就对其越不会尊重。如今，它面临着被彻底忽视的风险，像古典哲学一样，被视为尽管相当有吸引力但古怪离奇的幸存物。不过，就道德哲学而言，这个问题没那么严重 ...
肖雪慧：曾经拥有过的教育资源
一．抗战时期的重庆南开中学风貌 刚出版不久的《沙坪岁月》，是重庆南开中学老校友对校园生活的回忆实录。这所抗战时期屹立在重庆的名校，不仅以教学质量称豪，而且注重学生健全人格的养成。200位当时求学在此的南开老校友的回忆重现了这种学业、教养和品德并重的教育精神。它灌注在学校管理上、课堂教学中，灌注在公德 ...
陈嘉映：哲学概念翻译的几个问题
来源：本文以“从海德格哲学谈译名的一致”为题发表在台湾《哲学杂志》第21期（1997年8月）及《中国现象学与哲学评论》第二辑（上海译文出版社，1999）。倪梁康先生应约把尚未发表的“关于海德格尔哲学翻译的几个问题之我思”一文寄来[1]。文章对很多疑难问题明确提出了自己的主张。而且，主张虽明确，执论却 ...
冯今源：伊斯兰教的基本问题
盛洪：我们今天非常荣幸请到了中国社会科学院宗教所的冯今源研究员。他主要研究的是伊斯兰教。今天可以算是一个伊斯兰教基本知识的讲座。之所以在双周论坛安排这样一个内容，是因为我们感觉到现在确实需要这样一个讲座。近代以来中国正在向世界全面的开放，而我们在开放的过程中应该说有某种偏颇，最主要的偏颇就是我们把外 ...
龙士云：儒家思想的核心价值、实践路径与普世价值
近代以来，在向现代化转型过程中，如何对待中国传统文化中的儒家思想，仍然没有比较一致的看法。形成这种状况的原因是在以往的研究中，没有一种对儒家思想的内容进行合理区分的方法。儒家思想虽然极其庞杂，但可以区分为核心价值、实践路径和表现形式三个不同的层面。核心价值就是作为一种思想体系，儒学思想家们所追求的价 ...